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宗教，是印度人的生命線。

似乎沒有哪個(gè)民族像印度人這樣癡迷于宗教。他們可以沒有國(guó)家，也可以沒有民族，就是不能沒有宗教。他們甚至可以不必拘泥于一定非得是某種宗教。印度教、佛教、耆那教、伊斯蘭教和錫克教，都行。印度教分為吠陀教、婆羅門教和狹義的印度教，也行。沒有宗教，不行。

事實(shí)上，文明的嬗變，文化的傳播，政權(quán)的更迭，王朝的興衰，在印度都與宗教息息相關(guān)。孔雀王朝，是信奉佛教的。它的第三代君主阿育王放下屠刀皈依佛門后，派到鄰國(guó)的就不再是軍隊(duì)，而是弘揚(yáng)佛法的高僧。這讓他得到了“轉(zhuǎn)輪圣王”的稱號(hào)，佛教也因此成為世界三大宗教之一。笈多王朝，則是信奉婆羅門教的。但跟孔雀王朝一樣，對(duì)所有的宗教都很寬容。結(jié)果是印度文化在這個(gè)王朝的治下達(dá)到鼎盛，堪比盛唐，產(chǎn)生了《沙恭達(dá)羅》那樣的偉大作品。還有外族建立的貴霜王朝，居然把佛教傳到了他們的故鄉(xiāng)中亞，然后又傳入了中國(guó)。

突厥人的德里蘇丹王朝，蒙古人的莫臥兒王朝，都以伊斯蘭教為國(guó)教。但莫臥兒王朝的第三代君主阿克巴大帝不但政策寬松，還娶信奉印度教的女子為妻，這又怎么能不“天下歸心”？相反，采取高壓政策的德里蘇丹王朝，就遭到了南部印度教王公的反抗；莫臥兒王朝第六代君主強(qiáng)制推行伊斯蘭教，則加速了王朝的滅亡。[6]他的宗教政策，只不過給鄰國(guó)和西方人的侵略留下了可乘之機(jī)。

阿克巴大帝曾經(jīng)說(shuō)，一切宗教都有光，有光就或多或少會(huì)有陰影。顯然，這位皇帝是英明的，他看得很透徹。

也許，還可以說(shuō)說(shuō)猶太。

猶太堪稱世界民族史上的一個(gè)奇跡。沒有誰(shuí)能像他們那樣，失去祖國(guó)一千八百年，流散世界十萬(wàn)八千里，而民族猶存。這只能歸功于他們的文化，尤其是他們的宗教，那個(gè)世界上最早的“一神教”。事實(shí)上，只要相信自己的上帝雅赫維是“唯一的主”，相信先知的教誨，恪守教規(guī)，嚴(yán)守禁忌，那么，無(wú)論他身處何地，也無(wú)論貴賤貧富、膚色黑白，他就是猶太人。

可惜，印度人和猶太人的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們都不適用。

我們也是文化力量特別強(qiáng)大的民族。中華的歷史，是國(guó)家可以分裂，但文化依然如故；外族可以入主，但文化必須認(rèn)同。因?yàn)椤巴鰢?guó)”只關(guān)乎一家一姓一政權(quán)，文化的毀滅才是天大的事。因此，秦變成漢，隋變成唐，甚至宋變成元，明變成清，只要文化或文化精神不變，天下還是那個(gè)天下，中華還是那個(gè)中華。

但，我們的文化力量與宗教無(wú)關(guān)。

中國(guó)人，大約是世界上最沒有宗教意識(shí)、宗教觀念和宗教信仰的民族。佛教傳入前，中國(guó)人竟不知宗教為何物。佛教傳入后，最初也被看作“方術(shù)”。沒錯(cuò)，中國(guó)人也曾崇拜鬼神。但很快，我們的態(tài)度就是非宗教的了。孔子的說(shuō)法，是“祭如在，祭神如神在”；民間的觀念，是“信則靈，不靈則不信”。說(shuō)到底，是實(shí)用主義的中庸之道。上帝存在嗎？鬼神存在嗎？冥冥之中確有神秘力量嗎？如果你覺得管用，那就只當(dāng)他存在好了。

這，難道也是信仰，也是宗教？

信仰對(duì)于中國(guó)人，從來(lái)就不是必需。宗教也一樣。

這就有了三個(gè)問題：第一，宗教是從哪里來(lái)的？第二，人家為什么要有？第三，我們?yōu)槭裁礇]有？

巫術(shù)的兒子

宗教是巫術(shù)的“次子”。

巫術(shù)是人類最早的文化模式之一。在時(shí)間表上，只有工具的制造和使用排在它的前面。幾乎所有的民族在原始時(shí)代都有巫術(shù)。印度人的“四庫(kù)全書”《吠陀本集》，就有不少上古時(shí)期巫術(shù)的記錄。我們民族，更是如此。

巫術(shù)，為什么必須有？

為了肉體的生存，也為了靈魂的安頓。