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肉體的生存無疑是第一位的，這就會(huì)有許多現(xiàn)實(shí)問題需要解決。如果技術(shù)手段不夠用或不管用，便只好病急亂投醫(yī)。比方說，天不下雨，就往天上潑水；人不生娃，就搞生殖崇拜。這就是“巫術(shù)”。

顯然，如果目的只是解決現(xiàn)實(shí)問題，巫術(shù)的辦法并不管用。所以，科學(xué)必然誕生。但即便是科學(xué)，也要試錯(cuò)。巫術(shù)，就是人類的“集體試錯(cuò)”。沒有巫術(shù)的千萬次試錯(cuò)，我們就學(xué)不會(huì)天氣預(yù)報(bào)，也學(xué)不會(huì)人工降雨。可以說，正是巫術(shù)，把人類領(lǐng)進(jìn)科學(xué)之門。

因此，巫術(shù)不是“偽科學(xué)”，而是“前科學(xué)”。

是的，科學(xué)前的科學(xué)。

科學(xué)，是巫術(shù)的“嫡長(zhǎng)子”。

實(shí)際上，科學(xué)與巫術(shù)一脈相承。它們都認(rèn)為，世界是有規(guī)律的，規(guī)律是可掌握的。人類一旦掌握規(guī)律，就可以控制事態(tài)，改變現(xiàn)實(shí)。只不過，科學(xué)掌握的規(guī)律是現(xiàn)實(shí)的，巫術(shù)卻很可能誤入歧途。這是科學(xué)終于取代巫術(shù)的原因。

然而人類卻不能過河拆橋。要知道，相對(duì)于科學(xué)已經(jīng)掌握的部分，未知領(lǐng)域是一個(gè)更為廣闊的世界。因此，我們不能失去好奇心和敏銳度，甚至不能不想入非非。好奇心害死貓，不好奇卻可能害死人。

巫術(shù)，恰恰代表著人類那根敏感的神經(jīng)。

巫術(shù)探索世界的方法也許是錯(cuò)誤的，也許而已。但科學(xué)的方法即便是正確的，也未必就是唯一的。至少，在科學(xué)誕生之前，巫術(shù)深刻地安慰了人類幾千年對(duì)不可知的恐懼，撫平了人類遭受飛來橫禍和無妄之災(zāi)的創(chuàng)傷，使人類對(duì)未來的仰望變得溫柔和向往。

巫術(shù)，是原始人類的“心理醫(yī)生”。

因此，巫術(shù)還會(huì)有兩個(gè)“兒子”，這就是宗教和哲學(xué)。

因?yàn)榭茖W(xué)并不萬能。

世界上有許多問題都是科學(xué)回答不了的，比如“第一推動(dòng)力”，比如什么是幸福，什么是自由，什么是尊嚴(yán)，什么是人生的價(jià)值和意義。這都是人類不能不思考的問題，而且只能拜托宗教和哲學(xué)。

宗教和哲學(xué)延續(xù)著巫術(shù)對(duì)未知世界的觸摸，只不過方式不同。哲學(xué)是對(duì)超現(xiàn)實(shí)超經(jīng)驗(yàn)之抽象問題的思考，宗教則是對(duì)超自然超世俗之神秘存在的相信。所以宗教靠信仰，哲學(xué)靠思辨，科學(xué)靠實(shí)驗(yàn)，工具靠使用，巫術(shù)則靠操作，同時(shí)也靠幻想和直覺。巫術(shù)，就是直覺、幻想，再加操作。

所以，巫術(shù)還有一個(gè)“女兒”，這就是藝術(shù)。藝術(shù)與巫術(shù)的血緣關(guān)系，在美學(xué)界早已不是秘密。也就是說，人類文化發(fā)生的次序，就是從工具到巫術(shù)，再到科學(xué)、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)。

巫術(shù)，是人類文明的“胎盤”。[7]

所有的胎盤都會(huì)功成身退。

退出歷史舞臺(tái)的巫術(shù)除了變成藝術(shù)，還有三條出路：變成科學(xué)，希臘是這樣；變成宗教，印度是這樣；變成哲學(xué)，希臘、印度、中國(guó)，都是這樣。

只不過，希臘是從科學(xué)到哲學(xué)，印度是從宗教到哲學(xué)，中國(guó)則有另一條路要走。

問題是：為什么會(huì)這樣？

沒有國(guó)界的國(guó)家

先看印度。