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此后，盡管魏徵反對，亡國的高昌還是被太宗皇帝改成了大唐的一個州，名叫西州。從西突厥手中奪得的可汗浮圖城（在今新疆吉木薩爾縣）也一樣，名叫庭州。管轄西域的安西都護府，則建在了車師前國的交河故城。[19]

初戰告捷，大唐一發而不可收拾。

貞觀十八年（644），高昌之西的焉耆被滅。焉耆在博斯騰湖西北岸，國都即今新疆焉耆回族自治縣。他們與高昌原本是宿敵，卻在高昌被滅后倒向了西突厥。看來西突厥的外交手段非同一般，唐王朝的軍事力量則讓人生畏。

焉耆的反水讓長安方面有了討伐他們的充分理由，事態的變化則完全在太宗皇帝的計劃之中。據說，李世民甚至算準了焉耆滅亡的具體日子。正史記載，當他對侍從宣布自己的測算時，前方的捷報居然如期而至。[20]

下一個目標，是龜茲。

龜茲讀如秋慈，國都在今新疆庫車縣，是絲綢之路上最為迷人的綠洲。我們只要舉三個例子，就能證明這個文明古國的非同凡響：風靡天下的龜茲樂舞，堪比敦煌莫高窟的佛教石窟，與玄奘齊名的佛經翻譯家鳩摩羅什。此外，龜茲還是古印歐語在東方分布最遠點的標志性地名。

決心控制整個北亞的唐太宗，當然不會放過龜茲。

擔任統帥的正是那位東突厥王子阿史那社爾，副手則有鐵勒將領契苾何力（苾讀如必）、安西都護郭孝恪等。他們的到來讓龜茲國王大吃一驚。因為按照常理，敵人應該來自東南方向，誰想到他們竟然從西北翻過了天山呢？[21]

后面的故事并無太多懸念。英勇善戰的龜茲武士被假裝敗退的唐軍誘入沙漠一舉殲滅，王城及國王退守的撥換城（今新疆阿克蘇）也相繼被攻破，龜茲王被俘。其壯觀場面，據說在庫車克孜爾石窟壁畫中有生動的描繪。[22]

一個文明古國，就此落下帷幕。

龜茲的滅亡讓整個西域大為震驚。結果，沒有再耗費太宗皇帝的一兵一卒，另外兩個與龜茲面積大致相當的王國于闐和疏勒（今新疆喀什）便半自動地歸順了大唐。為了鞏固勝利成果，帝國設置了龜茲、疏勒、于闐、碎葉（在今吉爾吉斯斯坦托馬克）四個軍區，合稱“安西四鎮”。

公元657年，也就是唐高宗顯慶二年，大將蘇定方率領遠征軍對西突厥發起總攻擊。在強大的攻勢面前，西突厥很快就潰不成軍。他們的可汗逃到石國（國都在今烏茲別克斯坦塔什干），卻被石國人活捉了獻給唐軍。從此，西突厥樹倒猢猻散，并在唐玄宗天寶元年（742）徹底滅亡。

也就在這一年，大唐達到了極盛。

玄奘法師則在焉耆被滅的第二年回國。為了履行和高昌王再見一面的承諾，他放棄了便捷的海道從原路返回，卻在途中聽說了高昌國的遭遇。慈悲為懷的法師只好擦干眼淚望空遙拜，然后直接從于闐回到長安。

剩下的故事，就只能留給羌笛和楊柳了。

吐蕃義

高昌亡國的第二年，文成公主走進了青藏高原。

青藏高原是平均海拔四千多米的世界屋脊，也是世人眼里遙不可及的神秘世界。在那里，喜馬拉雅巍然屹立，雅魯藏布奔騰不息，納木錯和羊卓雍錯湖水清澈。當格桑花漫山遍野盛開的時候，一個民族和王朝在雅礱河谷勃然興起。[23]

他們的名字叫吐蕃（讀如播）。[24]

吐蕃王朝的建立大約與李唐同時。公元七世紀初，王朝的建立者用武力降服了古代羌人的蘇毗（毗讀如皮，蘇毗在今西藏北部及青海省西南部）和羊同（即象雄，在今西藏北部）諸部落，并將自己的首邑遷到了邏些（今西藏拉薩）。一個神奇的王國，從此屹立在雪域高原。[25]

遷都的人叫松贊干布。

松贊干布的身份是贊普，即吐蕃王。在吐蕃語中，贊的意思是雄強，普的意思是漢子，干布的意思是深沉，松贊則是他自己的名字。因此，松贊干布贊普這個稱謂，翻譯過來就是：深沉的松贊，雄強的漢子，吐蕃人民的王。[26]

這是吐蕃歷史的真正締造者。事實上在他之前，恐怕很少會有人知道這個民族的存在。是啊，彪悍的突厥，優雅的龜茲，近處的高麗，遠方的波斯，個個都更加吸引中華的目光和注意力。吐蕃？對不起，聞所未聞。

不過，松贊干布很快就讓世人刮目相看。

事情是由求婚引起的。我們知道，從漢高祖開始，中華帝國就有“和親”的傳統，唐太宗即位之后更是大力推行這一政策，嫁給外族豪酋的公主和宗女不知凡幾，那位英勇善戰的突厥王子阿史那社爾便娶了李世民的皇妹。松贊干布聽說有這種事，便認為自己也應該同享這樣的榮耀。

不幸的是，太宗皇帝低估了吐蕃的戰斗力和侵略性。他草率地拒絕了松贊干布的請求，而且讓贊普的使者認為自己受到了怠慢。深沉的松贊決定給大唐一點顏色看看，只不過他的兵鋒卻是指向吐谷渾（谷讀如欲）的。

這件事意味深長。

吐谷渾是鮮卑慕容部的政權，位于今天的青海、甘南和川北一帶，建國于西晉時期。吐谷渾建國后，中華大地雖有連年的戰亂，這個王國卻遠離風暴中心，在各種強大勢力的夾縫中生存下來，一直存活到大唐貞觀年間。

那么，松贊干布為什么要打吐谷渾？

表面上的原因是吐蕃使者的一番話。這位使者回到拉薩以后向松贊干布哭訴：大唐對臣等原本禮遇甚隆。然而吐谷渾的使團一到，待遇馬上就變了，答應的婚事也告吹。

但，事情真有那么簡單嗎？

當然不是。

看看時間表就知道。吐蕃出兵吐谷渾，是在貞觀十一年或十二年。而在此前的貞觀九年（635），大唐已經通過戰爭把吐谷渾變成了自己羈縻之下的傀儡。所以，吐蕃這次出兵就不僅是捏軟柿子，也是打狗給主人看。

更重要的是，從柴達木盆地通往西域的交通要道正在吐谷渾境內，這可是連大唐也垂涎已久的，更何況吐谷渾的治下還有不少藏民。因此，吐蕃遲早要下手。他們最終在公元663年滅亡吐谷渾，就是證明。這一次，不過是小試牛刀。

如此一箭三雕，這位贊普確實深沉。

早已淪為大唐附庸的吐谷渾根本不是吐蕃的對手，只能狼狽逃竄到青海以北。松贊干布卻打得興起，順手牽羊又征服了吐谷渾旁邊的兩個羌人部族——黨項和白蘭。

遺憾的是，大唐似乎仍未覺醒。

未來的女婿只好向他的準岳父宣戰。貞觀十二年（638）七月，松贊干布率軍二十萬屯兵大唐邊鎮松州（約在今四川阿壩藏族自治州）境內，揚言前來迎娶公主。這位求婚者甚至宣稱，如果見不到公主，他只好帶著厚重的聘禮繼續大踏步前進，以表示自己的一番誠意。

這下子輪到唐太宗大跌眼鏡了，他付出了沉重代價才把松贊干布趕出邊境。不過，大唐皇帝也清醒地意識到，絕不能小看這可怕的鄰居。因此，當松贊干布再次求婚時，唐太宗馬上就表示同意，盡管嫁出的并不是他的親女兒。

深沉的松贊也給足了太宗面子。他派出自己的得力助手大宰相祿東贊（噶爾·東贊）前往長安，用實實在在的巨款和厚禮表達對大唐公主的仰慕。精明能干的祿東贊也不辱使命，不卑不亢地與帝國君臣進行交涉。結果是太宗皇帝對他另眼相看，希望這位使節娶皇族的女孩為妻。[27]

祿東贊禮貌地謝絕了皇帝陛下“買一送一”的好意。他回答說：臣在國內已有發妻，父母所聘豈能拋棄？何況我們贊普還沒有見到公主，陪臣又豈敢先行一步？

皇帝聞言大為嘉許，同時也更加堅定了籠絡的決心。于是唐太宗不管不顧，強制性地將自己姐姐的外孫女嫁給了祿東贊。這在帝國的和親史上，恐怕是沒有先例的。

答應松贊干布的婚事，當然更沒問題。

貞觀十五年（641）正月，文成公主進藏。

婚禮隆重而排場。大唐方面派出擔任禮部尚書的一位王爺持節護送公主，并主持婚禮；松贊干布則從拉薩來到今天的青海省境內，在被他們吞并的吐谷渾故地親迎殿下。他甚至在拉薩為文成公主專門修建了一座宮殿，自己則脫下藏袍換上唐裝，完全是一副大唐皇帝好女婿的樣子。[28]

現在看來，這錢花得值。

事實上，大唐與吐蕃的聯姻為兩地人民贏得了至少二十年的和平，兩位君主也得以各忙各的。太宗皇帝成功地遏制了西突厥的進犯，并把西域各國收入囊中；松贊干布則將其擴張征服事業做到極致，還不失時機地教訓了印度人。

更重要的，是文化交流。

據記載，文成公主進藏時，不但有釋迦牟尼佛像和奇珍異寶、服裝家具、烹飪食材等等作為嫁妝，更有攜帶著詩書禮樂、醫療器械、農具良種的學者、樂師、醫生和工程技術人員，簡直就是龐大的文化代表團和扶貧工作隊。[29]

松贊干布也向大唐派去了留學生，他們多半是吐蕃的王室成員和豪酋子弟。不過，深沉的贊普并沒有把自己吊死在大唐這一棵樹上，反倒跟方方面面都保持平衡。他從尼泊爾迎娶了公主，從印度引進了文化。而且，也正是在松贊干布的時代，這個聰慧的民族創造了自己的文字。[30]