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這，至少是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)人的觀念。那時(shí)的士人（知識(shí)分子），都是跑來(lái)跑去的。孔子、墨子、孟子、荀子，概莫能外，也從未有人罵他們是漢奸。最愛(ài)國(guó)的孔子，也不過(guò)是離開(kāi)別國(guó)走得快一點(diǎn)，離開(kāi)魯國(guó)時(shí)磨磨蹭蹭，走得慢一點(diǎn)。但周游列國(guó)、朝秦暮楚、改換門(mén)庭，則毫無(wú)問(wèn)題。

好嘛！國(guó)家都可以不要，還要什么宗教？

其實(shí)，別具一格的還有希臘。

希臘人也是“天下主義者”。他們的城邦原本就是殖民的結(jié)果，做一個(gè)外籍居民最嚴(yán)重的后果，也只是沒(méi)有參政議政的公民權(quán)。但這頂多讓他成不了“雅典人”，卻并不妨礙他成為“希臘人”。

希臘，也是“天下”。

那么，希臘人有宗教嗎？

有，但至少有一半是用來(lái)玩的。

希臘和埃及都是多神教，但埃及的神“半人半獸”，希臘的神“半神半人”。人身上的七情六欲，包括所有毛病和弱點(diǎn)，他們的神都有。從爭(zhēng)權(quán)奪利到爭(zhēng)風(fēng)吃醋，從胡言亂語(yǔ)到胡作非為，偷情、使壞、惡作劇，奧林匹斯山上的諸神哪一樣沒(méi)干過(guò)？最后，神的所有錯(cuò)誤和壞事，都被編成悲劇或喜劇隆重上演，供人欣賞。

每一次祭神的慶典都是人的狂歡。

希臘人，把宗教變成了藝術(shù)。

與此同時(shí)，或者更早一點(diǎn)，他們也把巫術(shù)變成了科學(xué)，甚至變成對(duì)純粹真理的思考。他們的科學(xué)，是“為科學(xué)而科學(xué)”的；他們的思考，也是“為思考而思考”。因此，他們又從科學(xué)走向了哲學(xué)。事實(shí)上，哲學(xué)在亞里士多德那里，就叫“物理學(xué)之后”，中文翻譯為“形而上學(xué)”。

這就跟印度人不太一樣。

印度人是先把巫術(shù)變成宗教，再把宗教變成哲學(xué)的。因此，印度人的宗教尤其是佛教，極具哲學(xué)意味；他們的哲學(xué)也極具宗教意味。包括他們的非暴力主義、轉(zhuǎn)世輪回和因果報(bào)應(yīng)，還有瑜伽，都帶有神秘主義的色彩。

印度，似乎是一個(gè)靈魂不滅的國(guó)度，一座建在人間的神殿，一條永遠(yuǎn)潔凈的圣河。在那里，你能聽(tīng)見(jiàn)來(lái)自天國(guó)的聲音，就像猶太先知、耶穌基督和穆罕默德能夠直接得到神啟。

猶太人和印度人，在天上；希臘人和中國(guó)人，在人間。

一直生活在人間的中國(guó)人甚至部分地保留了巫術(shù)。民間喜歡的口彩，皇家喜歡的祥瑞，便都是巫術(shù)的遺風(fēng)。當(dāng)然，進(jìn)入文明時(shí)代以后，巫術(shù)不再占據(jù)舞臺(tái)的中心，它也要變。只不過(guò)，既沒(méi)變成科學(xué)，也沒(méi)變成宗教。

那又變成了什么？

禮樂(lè)。

巫術(shù)變成禮樂(lè)，就是變成道德和審美，或倫理與藝術(shù)。其他民族依靠宗教去實(shí)現(xiàn)的功能，在中國(guó)就靠禮樂(lè)來(lái)完成。禮的任務(wù)是維持秩序，給我們安全感；樂(lè)的作用是保證和諧，給我們自由感；中華民族獨(dú)有的禮樂(lè)文明，則幫我們實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同。

所以，我們沒(méi)有宗教，也不需要宗教。

實(shí)際上，從巫術(shù)到禮樂(lè)，在中國(guó)就像從部落到國(guó)家一樣自然，只不過(guò)時(shí)間要晚得多。準(zhǔn)確地說(shuō)，那是周人智慧的體現(xiàn)。因此，我們現(xiàn)在還不能討論禮樂(lè)。因?yàn)闅v史舞臺(tái)上還有一些明星沒(méi)有退場(chǎng)，必須交代它們的去向。