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伏羲，就是很牛的庖犧。庖即庖廚，犧即犧牲。

獻祭用的動物，包括馬、牛、羊、豬、狗、雞。其中色純的叫犧，體全的叫牲，合起來叫犧牲。最重要的犧牲，是牛和羊。祭祀的儀式，有牛就叫太牢，沒有牛只有羊就叫少牢。少牢比太牢用得多，因為羊比牛便宜。但再省錢，也得有羊。

所以，盡管甲骨文的羲沒有羊，金文就得加上。再后來，還得加牛。上面加只羊，旁邊加頭牛，伏羲或庖犧，才算驗明正身。

哈哈，原來伏羲這蛇頭，是個做飯的。

但伏羲或庖犧，卻堪稱“天下第一廚”，因為是做飯給神吃。請神吃飯，這在古代可是頭等大事。《左傳》就說，“國之大事，在祀與戎”。戎就是戰爭，祀就是祭祀。[26]戰爭要殺人，祭祀要殺羊。羲，豈能不是“殺啊”！

所以即便在女媧的時代，伏羲的地位也不低。事實上，如果說女媧的偉大發明是生殖崇拜，那么，伏羲的卓越貢獻就是請神吃飯。他身上有羊肉味兒，后來起了王莽的心思，都不奇怪。

奇怪的是，我們的先民為什么要請神吃飯？難道他們牛羊成群瓜果滿園五谷豐登，吃不完用不完，要大擺宴席？

當然不是。

革命就是請客吃飯

請神吃飯其實是個局。

做局也是逼上梁山。正如生殖崇拜是因為死人太多，嚇著了；請神吃飯則因為饑腸轆轆，餓壞了。那時生產力實在低下，先民們吃了上頓沒下頓，更難有儲備可言。一旦長時間斷糧斷炊，族群面臨的便是滅頂之災。

饑餓，是死亡女神的嫣然一笑。

這就必須想辦法，最實在的辦法則是發展生產力。于是各種生產工具被相繼發明了出來，包括作為獵具和漁具的罔罟（讀如網古），作為農具的耜耒（讀如四壘）。這些理應獲得科技進步一等獎的發明和創造，后來被歸功于伏羲和神農。這當然實至名歸也受之無愧。因此，這時的伏羲，是制造獵具、漁具和農具的工匠，以及使用這些工具的獵手、漁夫和農民。[27]但，這跟蛇有什么關系，跟羊又有什么關系？

羊是在狩獵過程中自投羅網的。原始獵人最喜歡羊，因為野豬野牛不易捕殺，兔子田鼠跑得太快，魚蝦貝蟹又解不了饞。只有羊，體大肉多，成群結隊，反抗力弱，智商還低。這就不但可以打主意，還能智取。比方說，偽裝成羊混入羊群，然后把它們帶進包圍圈。羊傻呀，又喜歡隨大流，哪有不上當的？

沒錯，這就是最早的“佯裝”，裝羊的伏羲就是最早的“羊人”。這也是最早的“局”，只不過它鮮為人知。后面的事情就簡單多了：吃不完的羊被圈養起來，獵人伏羲也變成了牧人伏羲。這時，他當然還是羊人。

嘗到甜頭的伏羲得寸進尺。他決定設一個更大的局，忽悠一把天神地祇。

這就是請神吃飯——飯局。

飯局和狩獵，其實一回事，都是為了吃。沒得吃，不夠吃，便要么去搶，這就是戰爭，也就是甲骨文的羲；要么去討，這就是祭祀，也就是金文的羲。它的意義，一點都不亞于生殖崇拜。生殖崇拜祈求的，是種族的延續；請神吃飯面對的，是族類的生存。前者希望多子多孫，后者希望豐衣足食；前者考慮千秋萬代，后者考慮當下眼前。你說哪個重要？

都重要。但現在就有吃的，更迫切。

請神吃飯，不能不辦。那些山神、河神、林妖樹怪、土地公公，管著山間的獸、林中的鳥、水里的魚、地上的莊稼，自己又吃用不完，完全可以分一點給我們。只不過，將欲取之，必先予之，你得把神伺候好了。要知道，就連范增要殺劉邦，也得先擺鴻門宴。

顯然，這只能是伏羲的事。也只有發明了獵具、獵獲了羊群的他，才有資格充當請神吃飯的廚師長和主持人。也因此，在祭祀儀式上，他依然得頭戴羊角身披羊皮扮作羊人。只不過，這時的他不再是獵手，而是祭司。同時，他也不再是甲骨文的羲，而是金文的羲。金文的羲，上面是義。義是儀（儀）的本字，即威儀或禮儀。而且，正因為儀的本字是義，犧的原版才是羲。

（兩種字形，都一目了然，就是兵器（我）加上羊。意思要么是殺羊，要么是殺羊的人。為什么要殺羊呢？請神吃飯。）