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華嚴寺也在為百姓做求子的法事，住持和幾位和尚在念佛，也是念誦妙法蓮花經觀世音普門品。

從大殿到殿門口，密密麻麻的跪滿了人。一般平民百姓大字不識，除了‘阿彌陀佛’之外，也不會背誦經文，只是虔誠的伏在地上。

溫持念和郭二姑娘后頭來的，只能跪在殿門外了。

郭二姑娘倒也虔誠，沒有嫌棄腳下是泥地，直接跪坐了。因為大家都很安靜，所以和尚念經的聲音可以傳到郭二姑娘這里，郭二姑娘能合著聲音誦讀這篇經文。

這場經誦完，眾人獻上燈燭香火，一般來華嚴寺的沒有余錢捐獻，多只拈上三柱清香而已，而后領走一瓢浴佛水。隨著眾人離去，郭二姑娘漸漸跪倒了大殿中央。

溫持念沒有帶著盛浴佛水的容器，正要出去買，郭二姑娘搖頭，說明來意：“前年我大嫂有一個孩子夭折腹中，今年初大嫂終于有娠，算算時日有六個月了。”郭二姑娘轉頭對佛祖道：“信女今日來跪經，愿佛祖保佑這一次大嫂能平安產育。”

說話間，郭二姑娘已經進入類似禪定的狀態，雙眼已閉，雙手掌心向上微合置放在膝蓋上，嘴上蚊蚊細音，念誦著經文。

念什么溫持念聽不懂，因為郭二姑娘念的不是漢語，是梵語。

天色一點點被黑暗吞噬。郭二姑娘的神情和姿態一動未動。

華嚴寺本來是不留宿女眷過夜的，住持看到了郭二姑娘的狀態，雙手合十，念了一聲佛，就命弟子該干什么就干什么，不要打擾這位女施主。

溫持念正在一邊抓耳撓腮，見了住持連忙追出去，行了禮道：“請大師賜教一二？”

賜教什么？想想也知道，天黑了，溫持念肚子餓了。

住持慈祥的笑著道：“施主隨老衲去用齋飯吧。”

溫持念轉身看在殿中靜坐的郭二姑娘，待要問出口，住持已經回答了：“女施主是有修為的人，施主無需為她擔心。”

大梁很多人說是念佛信佛，其實她們連佛教的信徒都不算，基本的敬佛之心也都沒有。可郭二姑娘是真正的向佛之人。只一眼，住持就破了不留宿女眷過夜的規矩。

既然是真正的信徒，女何為女？男何為男？在佛的面前，眾生平等就無所謂男女了！

溫持念是沒有修為的人，他要吃喝拉撒，整理好了內務，又下山去牽馬車，才回去陪著郭二姑娘，剪了一夜的燈花。

第二天卯時四刻，也就是日出之時。郭二姑娘置放在膝蓋上的掌心合十，眼睛緩緩睜開，然后就著那個姿勢站立了起來。一夜未睡，不能說是容光煥發，也未見疲累之態。

兩人下了華嚴寺，在山腳下最近的吃食鋪點了兩碗清湯肉餡餛飩，溫持念古怪的看著郭二姑娘吃。

郭二姑娘吃完了才解釋道：“我的母親是信佛的，我從小耳濡目染，也沾染了一些。但我只是信女，不是弟子。”

弟子才必須守佛教的清規戒律。所以郭二姑娘該吃吃，該喝喝，要殺生的時候，她還會殺生。

從昨天開始，溫持念意識道，其實他遠遠不夠了解她。那么她其實也不太了解他，可是溫持念在佛前想了一夜，兩天前他們吻得難分難舍！

怎么樣才算喜歡一個人？

要先了解了才可以喜歡，溫持念那么了解夏語澹，曾經還想過娶她，回頭想來溫持念從來沒有要吻夏語澹的沖動。

可是看見郭二姑娘，溫持念總是沖動，甚至昨天晚上在佛的面前，還在沖動。

溫持念對郭二姑娘說過了，會娶她的，很對夫妻都是不了解先娶了，娶了再慢慢了解。溫持念忽然不想這樣，他希望郭二姑娘對他完完全全了解。

“你的母親，是郭夫人嗎？”

溫持念和郭二姑娘有了肌膚之親后，溫持念就和父母大哥說了，他要娶黔國公府的姑娘。甄氏這才把夏語澹的話轉告溫持念，倒也沒說贊同和反對的話，只是準備了一車進香的東西，就是贊同了。

郭二姑娘靜靜的看他，未點頭未搖頭，付了賬從吃食鋪子出來，郭二姑娘問：“你是不是聽聞了別人說我什么？”

溫持念駕了馬車，遠遠的離開了人，在前后無人的道路上才道：“是太孫妃說的，你不是黔國公夫婦的親子。”

郭二姑娘露出驚訝的表情。

溫持念連忙把他們兩兄弟和夏語澹的淵源交代了，說完他們相識的過程，道：“鄉下說小不小，說大也不大，伙伴一群一群，就這樣打架認識了。”

郭二姑娘倒是好爽道：“這個太孫妃我喜歡，做事夠義氣！”

溫持念笑了笑，迄今為止，夏語澹都是很講義氣的。

郭二姑娘并沒有只為郭家養女的難堪，苦著臉卻是道：“我應該從哪里開始說我的身世，你才能聽懂呢？”

“說不明白就不用說了，我也不是很介意。”溫持念真心的道。

郭二姑娘搖搖頭，坐到車轅上和溫持念并排而坐道：“我從何處來，又有什么不能說的呢！只是這個故事要用漢話說來讓你聽懂，就說得長了。”

溫持念靜靜聆聽。郭二姑娘從她的祖先慢慢說來。

云南最西部的姑復一帶，已經是大梁的邊界地帶。地處大梁，烏斯藏和安南三國的交界線。交界線，這個國家說是我的領土，那個國家說是他的領土，其實要分割清楚很難，腳一踩就進入了別人的國家，所以那塊地方至今也沒有分割清楚，在疆域模糊地帶漢人很少很少。郭二姑娘的先祖就不是漢人，郭二姑娘的先祖在一千年前受到伽色尼王朝的壓迫，遷徙到姑復一帶居住，有本民族的語言，還沒有形成文字。經過黔王對云貴川境內的少數民族的教化，站在漢人的角度是教化，站在他們少數民族的角度，是統治。他們族人被歸為納西族，其實他們族人和納西族還是有區別的。

好吧，納西族就是納西族。反正黔王沒有完全破壞他們族人在姑復一帶的生活秩序，只是方便漢人這樣稱呼他們而已。

郭二姑娘的母親卓瑪是納西族一支部落首領的女兒。納西族女人和男人有相同的地位，所以不要用漢人那一套規矩想象女人的社會地位。

二十五年前，現在的黔國公郭驍還是一個十五歲的少年，游玩到了姑復一帶和卓瑪有了一段情。不要想得太純潔，男女該干的事情他們都干的，只是沒有生下孩子。

卓瑪離不開族人，郭驍不能放棄他黔國公世子的地位，男女激情過后，好聚好散，兩人以兄妹相稱。

十五年前，姑復一帶發生了一次動蕩，那個小地方，身后就是大梁，烏斯藏和安南三國的勢力。

郭二姑娘生父那一支族人往南遷入了安南，因為族里的矛盾，卓瑪不適合撫養郭二姑娘，安南那邊也不適合，所以郭二姑娘生下滿月后，就送到了昆明城。

娘舅在納西族的心目中，和父親的地位是一樣高的。郭驍和卓瑪以兄妹相稱也不是說說的，感情是這樣的，郭驍在郭二姑娘的心中就是父親的地位。

郭二姑娘還在娘肚子里的時候，就確定了，她生下來是郭驍的女兒，她是黔國公府的郭霓兒。

☆、第一百八十五章 情摯

之前郭二姑娘以為溫家沒有特別之處，尋常的豪富商賈，供出了一個進士。