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“個體意識是怎么產生的？”晨霧向林清泉問道。

“這是我的專業，生命很負責。人類也很復雜，人體細胞是人體的結構和功能的基本單位。共約有40萬億—60萬億個，細胞的平均直徑在10—20微米之間。除成熟的紅血球和血小板外，所有細胞都有至少一個細胞核，是調節細胞生命活動、控制分裂、分化的遺傳控制中心。人體細胞中最大的是成熟的卵細胞，其直徑在200微米左右；最小的是血小板，直徑只有約2微米，就是這些細胞構成了我們，讓我們有了意識。”林清泉說道。

“那細胞知道嗎？這上萬億的生命細胞有了解過什么是意識體嗎？”晨霧接著問道。

林清泉想了想回答道：“我覺得，細胞并不知道。這是有實際的。”

晨霧不置可否道：“請舉列。”

“比如說，對生命來說，最重要的應該是生存這一基本原則。單細胞生命在組成復雜生命的這一過程中，他們是為了追求更好的生存形式而成為了復雜生命體，但是意識顯然打破了這一生存原則。”林清泉回答說道。

“比如說自殺？”晨霧直指關隘道：“生命顯然沒有料到意識形態的決定性，人類這一生命在生存過程中，遇到的種種情況。人類的意識主宰著這些細小生命，他們選擇不健康的生活，自殘甚至殺死危害到所有細胞生命的行為，而細胞們無法做出決定性的抵抗。”

“是的，這就是集體意識和個體生命的關系，生命細胞根本就沒有察覺或者說重視到生命意識體的決定存在。最好的證明就是我們的意識雖然揮臂如使的使用著身軀，但是我們對它了解甚少，甚至各種代謝功能在自發的影響意識判斷，而不是彼此溝通的結果，這差距就像緯度差，低層緯度難以看到高層緯度面貌，同樣低層只是高層的組成，這里的觀念難以和下層統一。”林清泉說道。

“也就是說意識的產生是個意外？這有點像人類社會的發展史，和社會構成。”晨霧感慨道。

“是的，這很像，人們在發展社會，卻不可避免的受到社會整體的左右和大局引導。問題是我們這樣的細小構成如何才能知道主體意識是否鮮活呢？”林清泉問道。

“這其實并不難，就像我們對人類自己的意識研究一樣，生命意識總是自私的，他有自己的價值觀和運動方向。對社會和一個整體的制度判斷其是否鮮活有生命力，看其是否在為自己維權，是否在為自己發展就行了。”晨霧說道。

“這么說，政權在維護自己，社會結構在發展自己，其實并不是我們人類自己需要的。”林清泉說道。

“對個體來說是的，對群體來說就不竟然了。我們不能摘分這些。政權維護自身其實是潛意識生命活動跡象，就像我們自身的基本功能，而政權、社會、制度在發展自身就是自主意識活動了，就像資本發展資本一樣，作為人類我們其實需要的是資本發展帶來的便利！但如果沒有資本我們就不生產不進行商業活動，這就是很大的問題了，這樣的情況已經是普遍的了，這就是意識主導生命的結果。”晨霧說道。

“那這就是不可調節的了，社會在發展中不可避免的催動集體意識誕生，人們意識不到這點，社會會不斷發展不斷催化既得利益者，這些人不得不維護制度的誕生和發展，變成這樣一個個細胞的組成為其服務，你如何判斷他的危害呢？”林清泉道。

“愿望，制度對愿望的抑制程度。這是判斷一個政治體系的唯一標準，制度在決定之初就決定了他對個人愿望的抑制程度，就好比我們這個社會主義國家，這是一個抑制個人愿望很強的制度。社會主義的國家，從根本上就不需要個人愿望，他的愿望形式就應該是投入集體，從集體角度發展的對每個人都好的大愿望，這樣的國家有凝聚力但是也是最容易隨科技進步個人能力的提升而來到發展阻礙的國家。”晨霧回答道。

“這怎么說？”林清泉道。

“一個人的愿望是由他的學識，他的能力，他的欲望所組成的，這是最能體現生命底層意識的形態。越是新進科技，越是便利的知識來源，就越加大人們追求愿望的各項指標。社會主義的制度告訴了它更注意集團思維的變動，所以它需要對社會大力度的思維控制和引導，特別是在社會主義統治階級的統治過程中，這一過程就是和人民愿望的角力過程，這也是所有制度的通病不犧牲人民的愿望任何制度都無法運作。”晨霧說道。