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與其說他們憧憬的是歷史上真實(shí)存在的堯舜禹，還不如說他們自己依照不斷的想象、修飾，完善出了一個(gè)屬于華夏知識(shí)分子心中的、理想的盛世，并且時(shí)時(shí)刻刻追思，以‘致君堯舜’為最高理想。

許盈搬出這個(gè)說法，就連許仲容都無話可說。只能有些氣急敗壞道：“你小小年紀(jì)又能知道多少？你知道什么是‘和’就敢說這樣的話？”

許盈原本還愿意好好說，然而見到許仲容理論不過就用年長(zhǎng)的優(yōu)勢(shì)、老師的身份壓人，就懶得再‘規(guī)規(guī)矩矩’了。直接道：“‘喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和’，儒家之道‘和’為體用，如何能不知？”

說完之后許盈又補(bǔ)充道：“不過我亦覺‘喜怒哀樂’之句可省去，凡是發(fā)而皆中便可謂之和了，何必喜怒哀樂之事？”

許盈補(bǔ)充的說法其實(shí)就是近代國(guó)學(xué)大家楊遇夫先生在他的《論語(yǔ)疏證》上的觀點(diǎn)，這也是廣泛受到認(rèn)可的。

此時(shí)，不等許仲容說什么，羊琮便先一步輕輕撫掌：“妙哉！孤學(xué)《論語(yǔ)》時(shí)先生釋義‘和’為‘樂’，即‘禮樂之樂’，如今想來竟不如盈兒之解...‘發(fā)而皆中節(jié)謂之和’？盈兒什么時(shí)候?qū)W的《禮記》？”

‘喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和’一句來自《中庸》，不過此時(shí)《中庸》《大學(xué)》還沒有從《禮記》中拆分出來。

許盈不知道該怎么解釋這個(gè)問題，只能保持沉默。好在羊琮也不是真的對(duì)這個(gè)問題感興趣，笑了笑之后就轉(zhuǎn)頭對(duì)許仲容道：“盈兒這孩子與尋常孩子不同，教導(dǎo)他者，非當(dāng)世大才不能...如今在豫章，大才難得，也只能暫且請(qǐng)先生多勞累些了。”

因?yàn)檫@句話，許仲容臉色通紅——表面上這是做長(zhǎng)輩的讓老師多關(guān)照自家孩子，給老師說好話，實(shí)際上全然不是那么回事兒！

這簡(jiǎn)直就是直接說許仲容能力不行，根本沒資格教導(dǎo)許盈。只不過現(xiàn)在沒條件給孩子找個(gè)好老師，也只能讓他勤能補(bǔ)拙，勉強(qiáng)做這個(gè)活兒了。

一般老師聽到這個(gè)話絕對(duì)會(huì)生氣，許仲容也不例外！當(dāng)即就想甩臉色不教了。只是，許仲容最后忍住了——對(duì)著許盈，他可以擺老師的譜兒，在底氣不足的時(shí)候憑氣勢(shì)壓倒，但面對(duì)羊琮就不行了。

人家再怎樣也是如今皇帝的親弟弟，親王一個(gè)！

這樣一個(gè)身份尊貴的同輩，他只有畢恭畢敬的份兒。

半晌，他才像是從牙縫中擠出話來一樣道：“臨川王殿下說的是，在下必會(huì)好好教導(dǎo)玉郎...說來，在下是玉郎伯父，就是臨川王殿下不說，在下也會(huì)盡心竭力。”

雖然屈服于臨川王的權(quán)勢(shì)，許仲容還是有些不甘，所以說出來的話都是帶刺的——大概是因?yàn)榕R川王被排斥出了洛陽(yáng)，在他看來未來最好也就是一個(gè)閑散宗室了。地位比他高很多沒錯(cuò)，可是正常情況下也不可能真的因?yàn)閹拙湓捑桶阉趺礃印?

按照時(shí)下觀點(diǎn)，許仲容才是許盈真正的長(zhǎng)輩，臨川王這個(gè)所謂的‘舅舅’，連外四路都算不上！在他這兒充長(zhǎng)輩，裝什么大尾巴狼呢！

對(duì)于許仲容這種‘無能狂怒’，羊琮根本不放在心上，又肅著臉色說了幾句場(chǎng)面話，就慢慢踱步離開了。

其他人不知道，他剛剛走出許盈讀書的院子，就忍不住笑了起來。引得旁邊跟隨的內(nèi)侍臉色奇怪，不懂大王今天是怎么了。

想到許盈剛剛的樣子，羊琮又忍不住笑了起來：“像，真像我！”

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