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而中國式的文人，肯定對一些意象了然于心。松柏、竹林、古琴、芭蕉、梧桐、飲酒...這些東西都在文化的長期浸染當中變得不只是原本的意思了，有著更深的文化內涵。

只說芭蕉的話其實沒什么好喜歡的，但許盈讀到賀鑄的《題芭蕉葉》時，忽然就喜歡上了，覺得很浪漫。為此，他親手在自己窗下栽種了兩株芭蕉。只是后來夜雨下的急了，聽的心煩，又難免念叨幾句‘早也瀟瀟，晚也瀟瀟’。

不過再怎么抱怨，也是喜歡的那種抱怨。

時人愛竹者甚多，愛芭蕉的也有，但相對而言就少多了。聽許盈說竟是喜愛雨打芭蕉聲，裴慶默念了兩回‘雨打芭蕉、點點滴滴、到天明’，忽然就笑了：“難怪有人說你‘才華清漣，志氣高遠，治世之子淵，亂世之靈均’，有些事總該有本而來，并非虛言。”

雖然此時關于芭蕉身上的文人意象還沒有后世那么豐富，但華夏的審美情趣其實是一脈相承的，這就讓裴慶理解許盈不是問題。

所以他能很快感覺到許盈身上那種文人的意趣、細膩與敏感。

外面善相的人這樣評許盈，許盈自己并不放在心上——別說許家早就出過許劭這種人物，搞出了‘汝南月旦評’首開先河，品評天下人物，臧否時事，聲勢動天，以至于天下英雄盡在許家兄弟一言以決。許家很清楚這些品評之語是怎么一回事，絕不會像一般人那樣在意。

就說許盈自己吧，他如今有了上輩子的記憶，身為一個現代人，更難以注意到這種評語的作用了。

這是思維習慣的不同。

其實只單看這個評語的話，對他的評語真的很高了。遇到好時候可以做宋玉，‘才過宋玉’的那個宋玉！而哪怕遇上亂世，時運不濟也能做屈原，留下才名，然后干干凈凈離開這個世界，沒有身陷泥淖的可能。

以這時對宋玉屈原的崇拜，許盈能得這樣的評價，不可以說不出眾。

只不過，這段評語更多著眼于許盈文學上的‘才華’，政治上并不怎么牽涉，這在品評人物中比較少見。

裴慶自己對許盈到底有沒有‘文學才華’是不在意的，以至于有些忘了，年紀小小的許盈在外名氣最大的就是‘有文才’——都是那首《竹石》的緣故！

此時忽然感覺到許盈相比起他想象中的明主，更可能做一個文士，忽然就有些坐不住了，旁敲側擊道：“如今小郎君讀了些什么經史？”

“并未讀書，認得幾個字而已。”許盈這話也不算瞎說，按照世族子弟的人生安排，他現在正處在‘尚未進學’的階段。雖然也學習，但主要是認字打基礎什么的，并不能說正經讀書了。

然而許盈這樣說，裴慶也只是聽聽而已，卻不會真的相信。

小小年紀能作出《竹石》來，自然不可能是‘認得幾個而已’——雖然《竹石》并不能算是許盈所作，但裴慶的想法卻也沒錯，哪怕許盈沒有上輩子的記憶，也不能說是認得幾個字而已，更別說他在南來的路上恢復了記憶。

他從小就顯露出了‘天賦’，現在想來那可能并不是天賦，只是拜上輩子的記憶所賜，他學的很多東西讓他有一種似曾相識的熟悉感，學起來就很快。

但不管怎么說，他都因此獲得了長輩更多關注，開始學東西的年齡也比兄弟們小了許多。

雖然這也不是正兒八經進學就是了。

“如今還未讀經史？”裴慶眼皮子一翻，似乎有些陰陽怪氣地道：“你日后要隨許明德讀書？”

明德是許仲容的字。

許盈不知道裴慶在陰陽怪氣些什么，但還是點了點頭：“初至豫章，雜事千頭萬緒，過些日子就要隨伯父讀書了。”

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