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知道玉帝態(tài)度的還有金頭揭諦。在書中第六十五回，孫悟空被黃眉兒用金鐃困住，用盡方法，還是無法脫身。是金頭揭諦“縱起祥云，須臾間闖入南天門里，不待宣召，直上靈霄寶殿之下，見玉帝俯伏啟奏····玉帝即傳旨：‘差二十八宿星辰，快去釋厄降妖’。那星宿不敢少緩···”對于揭諦的無禮和不敬，玉帝并沒有怪罪，而是迅速的派出眾多的神將前去解救孫悟空。以金頭揭諦在天庭低微的地位，敢于無視朝禮擅闖靈霄寶殿，應(yīng)該是很清楚，玉帝最在意的是孫悟空的安危。二十八星宿也明白玉帝的心思，接到旨意沒有耽擱，迅速的前往。也許是因?yàn)閷O悟空大鬧天宮這個(gè)故事太深入人心，有人便說玉帝對孫悟空攪亂蟠桃宴、大鬧天宮很是惱怒，有心要治孫悟空于死地。但是我們在書中看到的卻是，玉帝對西天取經(jīng)的孫悟空有求必應(yīng)，甚至是無求也會(huì)主動(dòng)幫忙。在書中第三十三回，孫悟空為騙取小妖精細(xì)鬼、伶俐蟲手中的寶物，欲借天裝，玉帝遣哪吒借用皂角旗將天遮住，騙過了二妖，騙得了寶貝。我們可以借口說玉帝怕孫悟空打上天庭，圖個(gè)安寧。在書中第五十一回，孫悟空疑心金兕兒大王是天上的兇星下凡，上天庭查找，沒有結(jié)果，想要離去，是玉帝主動(dòng)提出“著孫悟空挑選幾員天將，下界擒魔去也”。玉帝的主動(dòng)幫忙，可見對孫悟空修行的關(guān)心。在書中第三十一回，孫悟空因同他大戰(zhàn)的奎木狼躲了起來，而打上天庭。玉帝查得奎木狼，并把他治罪。孫悟空走后，天師笑他無禮，不謝天恩，玉帝道“只得他無事，落得天上清平是幸”。玉帝幫助孫悟空并不指望孫悟空謝他，而是覺的只要孫悟空不給他惹事就好。從這些事我們可以看出玉帝對待孫悟空的態(tài)度是什么！是父親對兒子不計(jì)后果的縱容，無所不到的關(guān)照，不顧一切的愛護(hù)。佛有過去、現(xiàn)在、未來佛，大明帝國的皇帝有太子繼承他的位子，玉帝有一個(gè)兒子也有他的合理性。只有確認(rèn)了孫悟空是玉帝的兒子，我們才能理解孫悟空天下第一妖的勢力，金箍棒所代表的權(quán)力，大鬧天宮的意義；才能看明白西游記中的故事，西天取經(jīng)的目的···西游記設(shè)計(jì)了這一層關(guān)系，并不是要描寫神仙們的隱私，它是通過向我們講述家長在孩子成長中面臨的問題，來表達(dá)作者的教育思想。玉帝是一個(gè)好父親。他給了孫悟空一個(gè)優(yōu)越的生活條件，有花果山、水簾洞，讓他居食無憂；一個(gè)高貴的身份，自幼為王，凡事以他為主，身邊一群臣仆；極大的特權(quán)，孫悟空的金箍棒能夠“上抵三十三天，下至十八層地獄”；用自己的勢力為孫悟空撐起一個(gè)強(qiáng)大的保護(hù)傘，讓他能夠入東海硬求寶物，四龍王以禮相送，進(jìn)地府強(qiáng)消死籍，十冥王膽戰(zhàn)心驚，敖游四海施武藝，游樂千山弄神通；憑借自己的地位安排好了孫悟空的前程，先是招為天仙，籍名在箓，后又授于齊天大圣，接管蟠桃園，擁有了天庭之上，沒有幾人能比的地位，并掌管了仙仙羨慕的事務(wù)。在吳老夫子的眼中，孫悟空就是大明帝國的皇子，未來天下的掌管者。其實(shí)他更像現(xiàn)在那些被家長寵壞了的孩子，在家里就像王子，家長把自己當(dāng)成下人、仆人。盡一切可能讓孩子過的最好，滿足他的一切要求，又盡自己最大的努力為孩子按排好一個(gè)美好的前程。有人說玉帝對孫悟空的死活并不關(guān)心，如果孫悟空不修道，就無法強(qiáng)消死籍，那他只有三百四十二歲，會(huì)不會(huì)這樣？生死薄中記著“孫悟空，乃天產(chǎn)石猴，該壽三百四十二歲，善終”。孫悟空是在修道時(shí)起的名字，也就是說只有他修了道才會(huì)有這樣的壽期。玉帝又是個(gè)不合格的好父親。身為大神仙的他，沒有去教孫悟空如何做仙，而是讓他成了妖。雖然這不是他所樂見的，但是他并沒有對孫悟空嚴(yán)加約束。當(dāng)孫悟空惹出一堆的事端后，更沒有懲處他，而是讓他進(jìn)了天庭，當(dāng)了天仙，以為給他換了一個(gè)好的環(huán)境，他會(huì)自然改變。之后又是一味的遷就、縱容，讓本來就隨心所欲、為所欲為的孫悟空，更沒有了拘束、畏懼和顧忌，以至于惹出來更大的事端。孫悟空為什么會(huì)從一個(gè)無性的石猴變成眾神眼中惹禍的妖猴。這都是因?yàn)樗顥l件的優(yōu)越，讓他有了心理的優(yōu)越感，做事以我為中心，從不考慮外人的感受；身份的高貴，讓他缺少了行為的約束和外界的管束；手中金箍棒像征的特權(quán)，讓他的行為受不到限制，和更多的人對他的容忍；以及玉帝對他的縱容，使他的行為沒有了顧忌。這些本來是玉帝身為一個(gè)父親對孫悟空的愛，卻成了他惹事生禍的根源，它們讓孫悟空的意志受不到違背，行動(dòng)得不到阻礙。沒有拘束的行為惹出了玉帝都懼束的麻煩，不斷增長的欲望產(chǎn)生了玉帝無法滿足的要求。孫悟空被再度招上天庭時(shí)，“玉帝道：‘那孫悟空過來。今宣你做個(gè)齊天大圣，官品極矣，但切不可胡為”。玉帝雖然縱容孫悟空，可也不想他胡為，孫悟空也不是一個(gè)天生做事無所顧忌之人。他在尋仙訪道時(shí)路遇樵子，為他指出了神仙的居所，當(dāng)他來到靈臺方寸山斜月三星洞外，見了，“美猴王十分的歡喜道：‘此間人果是普實(shí)。果有此山此洞。’看勾多時(shí)，不敢敲門。且去跳上松枝梢頭，摘松子吃了頑耍。少頃間，只聽得呀的一聲，洞門開處，里面走出一個(gè)仙童···那童子出得門來，高叫道：‘甚么人在此搔擾？’猴王撲的跳下樹來，上前躬身道：‘仙童，我是個(gè)訪道學(xué)仙之弟子，更不敢在此搔擾”。這是說孫悟空剛一開始，還是有敬畏心理的，在無人看管的情況下，也不敢私進(jìn)三星洞，被童子責(zé)問時(shí)，還要急忙的解釋。到了初上天庭時(shí)，南天門有眾多的兵將把守，孫悟空已不是當(dāng)年不敢入無人看守之門的性情了，被眾天兵“當(dāng)住天門，不肯放入。猴王道：‘這金星老兒。乃奸詐之徒！即請老孫，如何教人動(dòng)刀動(dòng)槍，阻塞門路。’正嚷間，金星倏到。悟空就覿面發(fā)狠道：‘你這老兒，怎么哄我？被你說奉玉帝招安旨意來請，卻怎么教這些人阻住天門，不放老孫進(jìn)去”。想是孫悟空要闖進(jìn)去，被攔了下來，他也沒有甘心，而是同守天門的嚷了起來，但也沒有更加激烈的方式和態(tài)度，想是對于生疏的天庭還是有些忌憚。孫悟空因惱弼馬溫是個(gè)‘未入流’的天官，而施金箍棒打出南天門時(shí)，眾天丁卻沒敢阻攔他。此時(shí)的孫悟空以在天上待了一段時(shí)間，對天庭也有了了解，發(fā)現(xiàn)自己的言行并沒有受到限制，膽子也就大了起來。孫悟空偷食了仙肴御酒，借酒力撞至兜率天宮，見四下無人，便又盜吃了金丹。孫悟空從到三星洞外見無人看管，不敢隨意擅進(jìn)；到南天門外有眾天丁把守，想要徑直而入；再到兜率宮內(nèi)無人，隨意亂走，這是孫悟空面對他人生道路時(shí)態(tài)度的不斷改變。孫悟空從對三星洞童子的責(zé)問而躬身解釋，到同南天門阻擋天丁的吵嚷，再到手持金箍棒打出南天門，是孫悟空在成長中面對不順己事，行為態(tài)度的不斷改變。后又在書中第十九回，浮屠山烏巢禪師傳授了心經(jīng)又向唐僧點(diǎn)出了西天路上的劫難，便上了烏巢，“行者心中大怒，舉鐵棒望上亂搗”。從取經(jīng)路上孫悟空同唐僧對心經(jīng)的討論，可以看出孫悟空不僅學(xué)了心經(jīng)，還悟出了其中的道理，烏巢禪師對西天路上的說法也很有道理，這樣烏巢禪師也算是他的指教之人。孫悟空先是把指點(diǎn)他道路的靈臺山樵子當(dāng)成了普實(shí)之人，事后稱贊；再又把引領(lǐng)他成天仙的太白金星當(dāng)成了奸詐之徒，而當(dāng)面責(zé)罵；后又嗔怒烏巢禪師西天路上的指教言行，用金箍棒對這烏巢禪師亂搗。這是孫悟空在成長中面對他人對自己指點(diǎn)態(tài)度的改變。這不僅是在說，一個(gè)人在剛開始有認(rèn)識時(shí)，很容易接受別人的言語，有了一定的認(rèn)識很容易誤會(huì)別人的言行，有了自己的主見，聽不得外人的言教；也是在說一個(gè)人沒有受到過挫折，很容易會(huì)以自我為中心。孫悟空的總以自己為中心，是因?yàn)樗某砷L環(huán)境太順，其根源是擁有強(qiáng)大能量玉帝對他的溺愛。玉帝對孫悟空一直采取放任無束、任由發(fā)展的管教方式，這是一種放縱的態(tài)度、溺愛的方式，或許是相信樹大自然直，人大自然長的道理。樹木長大了下面的樹枝自然就慢慢脫落了，人長大了小時(shí)候的缺點(diǎn)自然會(huì)消失。但是樹木的成長，要有一個(gè)主干做為成長的主力，那些大樹下面枝槾也要受到周圍環(huán)境的影響才會(huì)失去生長的條件，最后萎縮脫落。人的品性要有一個(gè)優(yōu)良的發(fā)展方向，缺點(diǎn)還要在成長中受到挫折，才會(huì)意識到它的錯(cuò)誤并改正它。如果把缺點(diǎn)當(dāng)成成長的方向，那不但改不了錯(cuò)誤，還會(huì)在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。不幸的是玉帝對孫悟空的管教方式和孫悟空的成長環(huán)境，讓他成為了這樣即認(rèn)識不到錯(cuò)誤，也沒有改變的動(dòng)力的人。

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