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箁提祖師見孫悟空雖然有了應變的能力，但是反應的速度比較慢。便根據他的自身特點傳授了他筋斗云，學成后的孫悟空一個筋斗十萬八千里。所謂筋斗云，是指快速的反應能力。十萬八千這個數字里包含一百零八，是七十二與三十六的和，這也就是說這快速的反應能力里面包含了七十二種低端的和三十六種高端的應變之法。學成之后的孫悟空有了什么樣的能力？在書中第三回，孫悟空對眾猴說：“我自聞道以后，有七十二般變化之功，筋斗云有莫大的神通。善能隱身遁身，起法攝法；上天有路入地有門”。孫悟空說他自己自從明白了做事的道理，學會了遇事有應變的方法和快速的反應能力。解決問題善于想辦法、用辦法。能夠做到躲災避難，避免麻煩，有了做事的門路。箁提祖師先是暗喜孫悟空的出身，后又歡喜他的聰慧靈通。雖然他一心只求長生（成名），也把這看作是一種積極進取的心態和動力，對他多有后愛。孫悟空也是不負師望，經過勤學苦練成績顯著。然而孫悟空的成長并沒有一帆風順，而是出現了他所認識不到的問題。三字經上講“人之初，性本善；性相近，習相遠”。它教導我們，人的本性是善良的，之所以會有后來善惡分別，是因為習慣的養成和環境的影響。我們的吳老夫子并不這么認為，在書中美猴王初見箁提祖師道：“我也無性，人若罵我，我也不惱；若打我，我也不嗔。只是陪個禮兒就罷了”。吳承恩老先生認為小孩子的意識中沒有善惡的差別，是非的區分，也沒有形成固定的天性。人的性格是由外部環境和他人的教育形成的。孟子曰人之性善，是人就有“側隱之心，是非之心，羞恥之心”。這些人心性表現的根源是人性善。荀子曰：“人之性惡，其善者偽也”。荀子認為人性是惡的，其善的表現是環境的因素和生存的需要。假如像吳子所說的那樣：人之初，性本無。那后天的善行惡因從何而來？人做為個體出于生存的需求有利己的本能，這或是惡因；做為生于群體的個體，又有得到認同的需要，這或就是荀子所言的善偽（形）之因。什么樣的行為可做、不可做，小孩子是沒有意識去區分的，他只是去做自己想做的事。被制止就會停止，知道不可做；被縱容就會繼續，以為可以做。比如：領著小孩子去集市，他見了自己喜歡的東西，就會伸手去拿，他并不知道這樣可不可以做，只知道自己的需求。如果被及時制止了，他就會改變這種行為，轉而從家長身上學習得到自己的需求，學到正確的方式就是善行；如果沒有被及時、有效的制止或沒有從成人的身上學到合理的獲取需求的方法，那就會轉變為惡行，因為他的需求是必然的。這些的善與惡只是成人對他的看法，他本人并沒有區分的意識。一個人的成長如果得不到正確的引導和有效的管理，就會有諸多向惡的行為，雖著年齡的增長、本領的擁有和增強，他就會像美猴王一樣。美猴王在求仙訪師的過程中，漂洋過海，來到南瞻部州，見海邊有人“他走近前，弄個把戲，狀個惡虎，嚇的那些人丟筐棄網，四散奔跑，將那跑不動的拿住一個，剝了衣裳，也學人家穿在身上”。這是孫悟空在哄嚇別人明搶財物；在書中第三回，孫悟空去傲來國城中尋兵器，心道：“這里定有現成的兵器，我下去買幾件，還不如使個神通，受他幾件到好！”于是使了法術，闖入兵器館、武器庫將器械盡數搬個凈空，這是在蒙混眾人暗偷東西；后來進龍宮向東海龍王賴求兵器，訛取披掛；看守蟠桃園偷吃蟠桃，監守自盜；假變赤腳大仙，混入蟠桃宴會偷食仙肴御酒，混吃騙喝；私入兜率宮盜吃仙丹，入室行竊。孫悟空有這些行為，就是自幼沒有學會正確的方法滿足需求，只知道做自己想做的事，想辦法得到自己想得到的東西。開始并不知道哪里有什么不對，自學道之后，有了這方面的認識。但是人在做事時總是追求最低的成本、最簡單有效的方式、最利己的態度，有人說人不只有利己的行為，還有利他的行為，那是為了獲的別人的贊同而得名，得名是更高級的利己。雖然明知不對，只要沒有受到阻礙，就是得到了縱容，只要沒有受到懲罰，就會心存僥幸，只要沒有徹骨之痛，就很難轉變久已形成的習慣。小孩子在需求、成長和好奇心的驅動下，不斷用自己的各種行為去探試周圍的一切，從得到的回應做出相應的反應，并逐漸形成自己一定的行為方式，也就是我們常說的性格。比如：嬰兒剛出生后，沒有語言和行動來表現自己的意愿，只有哭聲。不久人們對他的行徑有了評論，這個孩子省心，整天自己玩耍，很少哭鬧；那個孩子累心，幾個大人輪流照看，變著法的侍弄，還是少不了哭鬧。那些省心的孩子往往是家長只能免強照顧到他吃喝拉撒的基本需求，其他的需求得不到滿足，就會終止，而自得自樂；那些累心的孩子都是被照顧過度的，當他的訴求得到超預期的回報，要求的標準就會不斷的提高，直到無法滿足為止。孫悟空從石猴兒成為美猴王之后，有了長生的愿望，便訪到名師，修得道法實現了長生的意愿。又生出了做天仙的心念。后來做了天仙弼馬溫、大羅金仙齊天大圣，隨著身份不斷的上升，愿望被不斷超預期的實現。每一個容易得到的都不會被珍惜、愛護，因為得到的容易，就會認為自己應該得到的不止是這些，把目標放在更高的地方。最后會被欲望蒙蔽了頭腦。孫悟空就像【漁夫和金魚的故事】中那個老婦人一樣，她忘記了自己所得的那一切從哪里來的，因為什么來的。妄想要爭做玉帝的位置，最后被壓在了五行山下，受到了懲罰，這才終止了自己的妄想。很多人對自己的兒女要比那金魚要貢獻的多，要比那個老頭子盡力的多，不僅為奴為婢，而且還是心甘情愿，只是不能接受兒女對自己的不理解、不尊重。他們也不想一想，一個主人為什么要去理解仆人的心情，去尊重一個奴才的人格。不把自己放在正常的位置上，受到不常的待遇是在正常不過的了。為什么美猴王會從無性、祖師眼中的好學生變成祖師所不容而驅逐出去不合格的學生？美猴王出身高貴，又沒有得到父教母養所代表的正確教育。在一群奴仆的侍奉下成長，他的行為方式完全按照自己的意愿形成，即沒有接受引導也沒有受到限制，就像荒園中的野草一樣恣意的生長。在拜師后，來到一個全新的環境，初進師門的孫悟空，就像剛進校門的學生，對學校充滿了敬畏，在他的眼中的校規是神圣不可侵犯的，那時的美猴王尊師祖敬師兄。本來行徑有了收斂，但是很快因為出色的表現，受到特殊的關照和重視。又重新擁有了在花果山時優越的心理狀態，行徑再次放縱起來。祖師傳授了孫悟空悟道的方法，但具體的道理還是孫悟空自行參悟的。當祖師尋問他參悟的都是些什么道時，那猴王沒有對祖師講明，說明他對自己參悟的那些道理不想說，從后來他的成長來看也不能說，祖師再也沒有追問。由于缺少必要的引導和及時的糾正。孫悟空悟錯了道的方向，沒有得出正理，卻生出了一堆的歪理、斜理、偏理···例如書中第二十四回，孫悟空在五莊觀后園偷取人參果時，不想那人參果掉落地上不見了。他便拘出土地問道：“你知老孫是蓋天下有名的賊頭，我當年偷蟠桃、盜御酒竊靈丹也不曾有人敢與我分用。怎么今日偷他一個果子，你就抽了我的頭分去。這果子是樹上結的，空中的過鳥也該有份，老孫就吃他一個，有何大害，怎么剛打下來，你就撈了去？”孫悟空這偷東西偷的有理有據，理直氣狀。我們也看出他平時都悟的什么道得的什么理。祖師沒有做到他覺的圓滿，及時發現和糾正孫悟空的錯誤；也沒有做到自覺的圓滿，孫悟空出現的問題是他教育方法的不當，他將孫悟空趕出去說明沒有好的解決方法。祖師將孫悟空趕出去是因為，祖師認為悟道就是提高人的能力，人的能力是為了解決自己、他人和社會的問題，而孫悟空把它當成了一種展示、表演和炫耀，這樣得到的稱道必會成就虛榮心，結果會不以解決問題為目的，而是以嘩眾取寵為目標。失去了能力的根本做用。有人說孫悟空代表了一個人的心，孫悟空離開花果山在世間的對神仙的尋找，代表了一個人走出家門有了眾多的疑問，尋仙是對道理的探索，解道是在自己的內心深處得到了自己的解答。有了自己的道理和方法就不在探求而是去驗證。讓我們去看看孫悟空是如何去驗證自己的道法的又得到了怎樣的結果？

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