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孫悟空外出求道，經過長時間的尋求。在靈臺方寸山斜月三星洞見到了箁提祖師“口中只道‘師父，師父，我弟子致心朝禮，致心朝禮！”孫悟空本為名求道，見了祖師為何卻說要致心朝禮呢？箁提祖師本欲讓人將他趕出去，當聽猴王說是歷經俗世多年逐漸來到此地，才認同了他求學的誠意。有人說孫悟空代表了一個人的心，靈臺方寸山斜月三星洞代表了一個人的內心深處。一個人走出家門，經歷世間的種種現像，產生了眾多的問題，才會向內心的深處去尋求解答。一個人想要的成名是受到人們的敬仰和崇拜，當他走出家門在外界經過長時間的接觸，受到的更多是嘲笑、指責和排擠，這才認識到的名之難解道之玄，做人首先要被眾人接受、認可和贊許，只有學習最基本的禮儀才是最有幫助的。箁提祖師也認為只有在生活中有了這方面的認識，有了對禮儀的基本需求，才會去真心學習禮儀。箁提祖師為美猴王起名字說“···教你姓‘猻’倒好，猻字去獸旁，乃是個子系，子者兒男也；系者嬰細，正合嬰兒之本論。教你姓孫罷···”。說了這么一大段，也就是說你是個小孩子，就姓孫吧！又說：“我門中有十二字···乃廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺十二字，排到你，正當‘悟’字。與你起個法名叫做‘孫悟空’···”有人說應該這么念，廣大、智慧、真如、性海、穎悟、圓覺，可解釋為心胸廣大、處事智慧、意愿真如、解道穎悟、修成圓覺。到了猴王這里只要悟過之后便是圓覺。這也看著太簡單了，只是這前面要悟的內容多了點。也許是說孫悟空是個小孩，無論是心胸、處世、人性都沒有形成大人固有的模式，只要在成長中悟成就可以了，不像成年人那樣轉變是艱難的，不轉變就要受到限制。悟空，正確的認識自己；孫悟空。正確認識自己的小孩子。一個學著認識自己的小孩是兒童成長為少年的開始。祖師讓孫悟空“與眾師兄，學言語禮貌，講經論道，習字焚香，每日如此。閑時即掃地鋤園、養花修樹、尋柴燃火、排水運漿，凡所用之物，無一不備”。從這些學習的內容我們可以看出，箁提祖師所教授的就是學習做人做事的基本常識和獨立生活的能力。此時的箁提祖師代表了現實社會中的名士，他在教授學子。做人要想明理，先要從做人做事開始，做人做事又要從身邊最基本的學起。這樣學習的內容類似于古人的小學，只是多了做工的內容。有人說學習還要做那種掃地、鋤草、養花、修樹、尋柴、燃火···的事，這不是在拿學生當不花錢的傭人嗎？孫悟空想要成為佛與仙與神圣那樣的人，箁提祖師就是這樣的人，他也在教這樣的人。那圣人做工么？論語上說：“太宰問于子貢曰：‘夫子圣者與？何其多能也？’···子聞之，曰：‘太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。···”孔子雖然很輕視這樣的工做，可是他年少的時候也沒少做，有些工作還比較精通。雖然他不肯教授弟子那樣的工做，但是他應該從中受益菲淺。我們讀書學習的目的是什么？考試、得分、成為好學生？當然是成為一個有能力的人。而做工不僅是一件體力活，還十分鍛煉人的能力。由其是多人協同工作，可以提高人的觀察、理解、分析、教流、溝通等能力。我們現在人學習的只學文化不做工，做工的只學技能不學文化，搞的這兩者像是不能兼容一樣。子曰：“善人教民七年”，箁提祖師也是一位教育的達人。孫悟空經過七年的基礎學習，因為聰慧有了悟性，也就是有了理解和分析的能力。在祖師等臺講道之時，孫悟空聽的喜不能禁，為什么？孫悟空在學習中、生活中對一些認識似解非解，像要解開還沒能解開之時，祖師的話正好讓他有了解答，使他多時的困惑一掃而空，心里一片豁然開朗。祖師見他如此，知道他有了悟性，知道是時候教授他高層次的學習內容了。為他提到了‘術’、‘流’、‘動’、‘靜’等學術，祖師認為這些雖然也能出名，但是不能長久，更不能達到孫悟空想要流芳百世的目的，所以他不肯學。箁提祖師又試了他的悟性，見他悟性頗強，便私授了他道法。所謂道法，也就是明白道理的方法。為什么要有悟性？為什么要私授？那些言語禮貌是做人的基礎，有了悟性說明基礎學好了。古人教學因人施教，人的學習程度不同。基礎沒學好的不可以學習高層次的內容，一、影響基礎學習，二、容易誤入歧途。就好比蓋樓，要先打好地基，高層次的學習內容就像樓房的主體框架，地基不牢固，樓房的框架再堅固也沒用。有的小學競然學習【大學】，真是讓人感慨多多。要想得名，先要明理，要想明理先要悟道。只有心中懂道理，行事才會有道理，行為才會受到眾人的認可，被越來越多的人稱道才會出名，出名久了也就是成名了。箁提祖師傳授的道法是什么？孫悟空想要學習、祖師教授的都是圣人的悟道之法，圣人的悟道之法是什嗎？孔子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉”。孔子說他也有不懂的道理，當別人問起時，他會從事情的起因和結果、問題的正反兩個方面去深究，得出其中的道理來。當然祖師在傳授時還加了自己的理解，并舉例說明。就像書所寫“祖師復登寶座，與眾說法。談的是公案比語，論的是外像金身”。箁提祖師是一位好老師，他傳授了弟子一個咀嚼精神食糧的方法，不像有的好老師只是把自己嚼的吐給學生，有的嚼著嚼著就咽了，吐出來的只是吐沫；有的，不說了，說著說著就多了。祖師傳授了道法，但具體的道理還要孫悟空自己去一一的參悟。也就有了后來祖師一問：“你這一向修些什么道來？”悟空道：“弟子近來法性頗通，根源亦漸堅固?！睂O悟空說他自己參悟道理的方法已經融匯貫通，掌握熟練。箁提祖師說你即悟通了道法，就有了神奇的能力。只是單會悟道，得的名并不能長久，經不住時代變遷的考驗、時間流逝的侵蝕、社會觀念轉變的打擊。不同時期對名有不同的觀念，不同的環境對理有不同的影像，不同的人群對道有不同的認識。道祖老子說：“道可道，非常道；名可名非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其儌。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾玄之門。”老子說我們可以對道與名有一個近乎真理的認識，但是這并不是我們平常所認知的道與名。人在最初對名是沒有認識的，有了對名的認識是一切認識的開始。就像孫悟空在還是石猴兒的時候，由如人的嬰幼兒時期完全沒有名的意識，就如同一塊沒有開竅的石頭；成為美猴王是他對名有了認識，也是他一切認識的開始。名因有多種多樣，像美名、刁名、呆名、狠名、惡名、兇名、毒名······等等。所以我們對名常常缺少認識，在悟道得理求名時就要研究其中的奧妙；經過認知、學習、參悟又有了對名的多方認識，我們就要區分名與名之間的界限，免得混淆了它們的本質。道與名都是我們思想的結果，同樣的玄妙，同樣又是我們做一切事情的途徑。道又是怎么個玄法呢？道就像蘇軾眼中的廬山“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。其實何止是這樣，這早中晚夜、春夏秋冬、風霜雪雨、士農工商、喜怒哀樂，這些不同的時辰，不同的季節，不同的天氣，不同的人物，不同的心情都會有不一樣的感觸。這僅僅只是一個景色，更何況是道了，它有幾千年的歷史，億萬人的感受·····祖師說孫悟空解道得的名經不過時間的考驗，“悟空聽說，沉吟良久”。孫悟空不是一個“無違”的學生，他有自己獨立的思考，祖師也容許了他的質疑，這應該是德與才的雙重表現。明了的悟空誠心請教。祖師說有應變之法，可以解決這個問題，但是不能傳授與你。只因你為人牙尖嘴利、言語刁鉆、刻薄寡恩。悟空說師父看弟子有失偏頗，弟子雖是如此，但是處事向來留有余地，從不做絕。祖師見悟空說的有理便說：“有一般天罡數，該三十六般變化，有一般地煞數，該七十二般變化”。從后來豬八戒和孫悟空的變化比較來看，所謂三十六變是指那些高大上的應變之法，雖然光鮮但是不實用；七十二變是指那些低端、管用的應變之法，實用但是不夠體面。講究實際的孫悟空選擇了七十二變，所以他處事雖然干脆利索、簡捷明了，但是也有些簡單、粗暴、直接，這樣也影響到了他的名聲。（待續）

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