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“原來(lái)你就是孔璋?！?

孔璋不由大奇，自己與這位執(zhí)事弟子從未見過(guò)，還好下一句話便解了他的疑惑。

“家?guī)熋虾迫?，在下白方。”?zhí)事弟子淡淡的道，“聽說(shuō)你是列仙子本想薦自家?guī)熼T下，不過(guò)家?guī)熑腙P(guān)在即沒(méi)有答應(yīng)。不過(guò)入關(guān)前，家?guī)熞呀?jīng)叮囑我等，若是遇上你，能方便就方便一二?！?

孔璋越發(fā)驚喜，這數(shù)月來(lái)在蜀山像只無(wú)頭蒼蠅一樣。

白方見孔璋的樣子，微微一笑，將手一擺道：“你也不用這么般歡喜，我能做的也是不違反宗門規(guī)矩的前提下給你稍開方便?！?

孔璋連忙施禮：“哪敢讓白師兄為難，只是小弟尚是第一次前來(lái)藏經(jīng)閣，對(duì)里面一無(wú)所知，師兄撿能說(shuō)的指點(diǎn)一二，已是萬(wàn)分感激。”

白方見他如此識(shí)趣，便笑道：“里面有什么法訣，按宗門規(guī)矩是不能說(shuō)的，實(shí)話告訴你，外門弟子進(jìn)去，就算是第一層的法訣也并不會(huì)全呈現(xiàn)在你面前供挑選，卻得看你的緣法了；只有內(nèi)門弟子進(jìn)去時(shí)，法訣才會(huì)一一呈現(xiàn)?！?

孔璋微感失望，白方又道：“里面法訣雖不少，但是大致可分為法、術(shù)、體、用、補(bǔ)五大部，若是再細(xì)分下去，每一類又可細(xì)分太多。所謂術(shù)，就是比較單一的某種驅(qū)使法門或是道術(shù)，此類法訣偏重實(shí)戰(zhàn)，但若是無(wú)與之相配的法，威力未必能盡顯；所謂體，就是專修身體的法訣，內(nèi)里又可分為三類，一類專煉身體，開發(fā)潛力，提升戰(zhàn)力，另一類卻是能延長(zhǎng)己身壽元，但拙于實(shí)戰(zhàn)，能將兩類都結(jié)合起來(lái)的，第一層法訣稀少無(wú)比，幾乎沒(méi)有；所謂用，估計(jì)對(duì)你用處不大，這類法訣講求的是道術(shù)或符紋用于法器之理，兼有材料、丹藥、推演天機(jī)等諸般雜學(xué)，這一類繁雜無(wú)比，而且每一門都十分艱深，非有十年之功，不能登堂入室，你就算選了，也絕計(jì)來(lái)不及助你參加宗門比試?！?

孔璋聽得連連點(diǎn)頭，感到這白方確是真心替自己考慮，不由好感頓生。

“倒是將來(lái)你再入藏經(jīng)閣，可以從中選取一項(xiàng)雜學(xué)?！卑追絿@口氣道：“家?guī)煷舜尾恢螘r(shí)出關(guān)，若是你入不了內(nèi)門弟子之列，去選門雜學(xué)，就算不能服役于兵部，日后家?guī)熕]你去大楚地方上做個(gè)道術(shù)仙官，你也得有幾分真材實(shí)學(xué)方能坐得穩(wěn)?！?

聽白方繼續(xù)說(shuō)下去，孔璋算是又明白了一點(diǎn)。蜀山這么多弟子，包括內(nèi)門弟子在內(nèi)，日后若是突破不了真人境，便注定與長(zhǎng)生無(wú)緣，而且也沒(méi)辦法繼續(xù)進(jìn)軍天道。便會(huì)有許多人轉(zhuǎn)而熱衷于紅塵，愿意前往大楚做名仙官；何況現(xiàn)在如此多的弟子中，本身便有相當(dāng)一部份是從一開始就想走這條路，而不是想來(lái)修長(zhǎng)生的。

大楚取材現(xiàn)在有三條路，朝廷科舉，世家勛貴，還有就是道門仙官，其中最特別的就是道門仙官，仙官們幾乎是自成體系，雖然也聽命于皇室和政事堂，但是誰(shuí)都知道，真正在背后掌握仙官們的是道門長(zhǎng)老會(huì)，那是由正道十六派組成的聯(lián)盟機(jī)構(gòu)之一，統(tǒng)一對(duì)外。

道門仙官們本身在政事堂便有極大的發(fā)言權(quán)，凡是涉及需要道術(shù)服務(wù)于世俗的，他們便是權(quán)威，掌握著話語(yǔ)權(quán)，普通儒士出身的宰執(zhí)們只有干瞪眼的份，就算是世家勛貴們與之聯(lián)手，在這一領(lǐng)域也沒(méi)辦法相抗，別人要插手進(jìn)來(lái)，非常困難。

大楚這一代帝皇武帝是除了開國(guó)大帝之外最強(qiáng)勢(shì)的帝王，大力支持世家勛貴，想削減道門的影響，但歷經(jīng)百年，也不過(guò)才在中央權(quán)樞撬動(dòng)三分之一，這還是道門克制的結(jié)果，各地方仙官上，武帝和世家就算有心，也沒(méi)有那么多人力去替換，只能依舊任由道門把持。

最令人忌恨的是，這些仙官也可以參加科舉，也可以由宗門推薦擔(dān)任仙官之外的職務(wù)。

不過(guò)孔璋從一上山開始就沒(méi)打算走這一條路，他想的卻是修長(zhǎng)生，并且以自身實(shí)力成為修真界中的傳奇。

白方繼續(xù)說(shuō)下去，最后一類補(bǔ)卻又可分為續(xù)、解、補(bǔ)、改、注、紀(jì)等十余類，這最后一類卻很少是單獨(dú)的修煉法訣了。簡(jiǎn)單的說(shuō)，宗門歷代先輩對(duì)宗門法訣的增補(bǔ)修訂稱之為續(xù)和改，對(duì)某本法訣修煉時(shí)的心得體會(huì)稱之為注，專門針對(duì)某種法訣所作的通篇解釋稱之為解，甚至有數(shù)位同修一門法訣的大能某日的討論中發(fā)現(xiàn)了什么前人所未見的，只要稍有價(jià)值亦可命身邊服役弟子記下然后送交藏經(jīng)閣所屬錄籍堂，只要錄籍堂驗(yàn)證評(píng)估通過(guò)，便可存入藏經(jīng)閣，自羽皓然設(shè)立宗門貢獻(xiàn)以來(lái)，還可加上一筆宗門貢獻(xiàn)在人頭上，這一類便稱之為紀(jì)。

只是這一類對(duì)孔璋而言，或許日后有用。最后一類補(bǔ)可以說(shuō)是凝結(jié)著蜀山派上萬(wàn)年來(lái)歷代先賢的經(jīng)驗(yàn)，宗門法訣修煉之時(shí)，不是每一個(gè)人都能準(zhǔn)確的掌握修煉之道，比如某本法訣上說(shuō)某種竅穴在臍下三分處，但是人體各有不同，若是認(rèn)死理，便可能找不到這處竅穴。

若是有老師，便輕松得多，當(dāng)會(huì)指出其中不同；若是自己修煉便麻煩多了，稍有不同，只能自己不斷嘗試，這其中自然風(fēng)險(xiǎn)大增，輕則延緩修煉，重則一個(gè)不好就像孔璋當(dāng)日岔了氣機(jī)。

所以有師無(wú)師，有宗無(wú)宗，那大是不同。那些海外散修獨(dú)居海外，天材地寶不少，卻猶自結(jié)識(shí)中原大派修士不及，不說(shuō)其他，萬(wàn)一自己修煉時(shí)的盲點(diǎn)能得一言而醒，便是莫大機(jī)緣。

稍有資質(zhì)之人，首先也是愿意投在各大宗門之下，哪怕是邪道九宗、魔門八道這些被正道十六派打壓得已經(jīng)衰敗的，便是因?yàn)檫@些宗門始終有千年底蘊(yùn)，遠(yuǎn)超過(guò)海外散修。

海外散修不管強(qiáng)橫之輩，但是只要一個(gè)渡劫失敗，那一脈便可能自此煙消云散，若真是能屹立千年不倒的，那是少之又少，強(qiáng)如北海燭龍這等已經(jīng)晉身天妖位境的超級(jí)妖王，能破境成功，也是得了蓬萊島二圣的指點(diǎn)，因此北海燭龍府與蓬萊島門下現(xiàn)在都是莫逆之交。

第四十九節(jié) 選法（下）

得了白方指點(diǎn)，孔璋心中有數(shù)，他這第一次要進(jìn)去選取的法訣最好是第一類“法”，法類是綜合最強(qiáng)的，里面有如何修煉真元?dú)鈾C(jī)，同時(shí)還有如何運(yùn)使這些氣機(jī)的法門，這便接近于術(shù)了，只是未必有專門的術(shù)那樣強(qiáng)力；至于還涉及不涉及其他雜學(xué)，便得看是具體法訣了。

若是選取術(shù)的法訣，孔璋也不是不可以，因?yàn)樗揪托蕹钟刑一ㄕ嫒肆粝碌年庩?yáng)仙宗法訣，甚至連五蘊(yùn)氣的修煉法訣手上也有了，用來(lái)驅(qū)使術(shù)訣，一樣有殺傷力。

但是若是為以后著想，卻現(xiàn)在就得下決斷，既然入了蜀山，如果真元道法修煉上不承繼蜀山道統(tǒng)，日后五蘊(yùn)氣就算修煉下去，遇上瓶頸，難道去找死鬼桃花真人？