方北辰提示您：看后求收藏（詩鼎小說網(wǎng)網(wǎng)www.gzstf.cn），接著再看更方便。

主帥型名將第二名——司馬懿

戰(zhàn)將型名將第一名——鄧艾

戰(zhàn)將型名將第二名——張遼

戰(zhàn)將型名將第三名——許褚

附錄一 本書名將重大戰(zhàn)事年表

附錄二 主要參考文獻(xiàn)

附錄三 受眾互動摘要

后記

==============================

開場白

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。

白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。

每當(dāng)吟唱起這首不朽名篇《臨江仙》，筆者都會涌起陣陣心潮：不僅因為這首詞的真正作者、法定的著作權(quán)人，就是筆者本人家鄉(xiāng)成都的明代大學(xué)者、狀元郎楊慎；更因為這寥寥六十個字，就把凝重的歷史滄桑、深厚的文化積淀，寫得云淡風(fēng)輕、令人神往。

三國是典型的戰(zhàn)爭時代，據(jù)筆者研究統(tǒng)計，整個三國時期的九十年間，包括醞釀階段和正式階段，參戰(zhàn)雙方出動兵力總計在五萬人左右的大型戰(zhàn)役，以及明顯在五萬人以上的特大型戰(zhàn)役，就有九十二次之多，真可謂年年有大戰(zhàn)，歲歲有烽煙。至于中小型戰(zhàn)斗，更是難以計數(shù)。金戈鐵馬、血雨腥風(fēng)，那是名將生長的肥沃土壤，所以在戰(zhàn)場上一展身手、各領(lǐng)風(fēng)騷的名將，就成為三國這段歷史中，最引人矚目、也最令人好奇的一個大群體。本書要從其中挑選精英，逐一介紹，從而還原歷史的風(fēng)貌，領(lǐng)略文化的風(fēng)韻，感受人性的律動。選取標(biāo)準(zhǔn)是四個“有”：

一要有輝煌的戰(zhàn)功。戰(zhàn)功，必須出自歷史上的真實記載，因為這是正說三國，不是戲說三國。憑空虛構(gòu)的過五關(guān)斬六將，移花接木的溫酒斬華雄，那都不能算。

二要有精彩的故事。寫這本書的目的，是為對這段歷史文化有興趣的讀者，普及有趣的歷史文化知識，而不是小眾性的學(xué)術(shù)研討會。故事不精彩，不如去聽評書，“話說劉關(guān)張三人來在桃園樹下，焚香結(jié)拜”，對不對？

三要有隱藏的謎團(tuán)。不僅要講名將的軍事活動，更要探求事情的真相、隱藏的玄機(jī)，尤其是他們微妙的人性。筆者的學(xué)生，多年前就奉送本人一個雅號，叫做“三國探客”。今天我這個“三國探客”，就應(yīng)當(dāng)要講出一點新意，講出一點特色，講出一點不同的味道來。

四要有正面的能量。三國，那是一千七八百年前的過往，現(xiàn)今為什么還要講？那是為了以人為鑒、以史為鑒，使我們大家吸收營養(yǎng)、獲得提升。講三國，誨淫誨盜不行，但是誨奸誨詐、誨邪誨惡，同樣也不應(yīng)該。傳送正能量而非負(fù)能量，那是必須的。

以上四條，既是名將精英的選取標(biāo)準(zhǔn)，也是筆者對本書的自定要求。

三國的名將，大家都知道；三國的故事，以往也有名家講過，比如易中天先生。既然珠玉在前，筆者為什么還要講三國、寫三國？底氣又從哪里來？因為央視的百家講壇，要搞豐富欄目的新舉措：一個三國，不僅要做一盤菜，而且要做兩盤甚至三盤各具特色的菜，讓大家品嘗不同地方的風(fēng)味，進(jìn)一步弘揚(yáng)百家講壇的百家爭鳴風(fēng)格。因為講史好比做菜，三國這道食材放在這里，做出什么樣的味道可全在廚師。這在筆者的家鄉(xiāng)，好吃嘴兒滿街都是的成都，叫做一雞二吃，一魚三吃，是很受歡迎的，也很考廚師手藝的花樣。如果說易中天先生已經(jīng)貢獻(xiàn)出一盤獨具湖南湘菜特色的毛氏紅燒肉，那么本人今天就必須貢獻(xiàn)出一盤具有我們川菜特色的蒜苗回鍋肉。因此，筆者這次到北京開講，大有當(dāng)年秀才上京趕考的意味。

不過，本人倒并不怯場怕考，原因是酒壯人膽，先已經(jīng)有四杯酒墊底：

一是年已古稀，三十多年來一直在大學(xué)里邊講課，可以說每一次講課都是一次考試，考了這么多年，自然不會再怯場了。

二是做了三十多年的專業(yè)性三國研究，這肚子里邊多少還是有那么一點點庫存和儲蓄，不會鬧饑荒，更不會臨時抱佛腳，去搞學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)手買賣。

三是上世紀(jì)九十年代初，我就開始做面向大眾的學(xué)術(shù)普及了，在臺北出版了六本三國風(fēng)云人物的通俗白話傳記。正好就在眼下3月間開講的同時，這六本傳記的北京版增訂本，又由北京大學(xué)出版社一并推出。因此，對于如何面向普羅大眾傳播學(xué)術(shù)成果，既有學(xué)術(shù)性，更有生動性、趣味性、啟發(fā)性，筆者自感早有經(jīng)驗，并不生疏。

四是上述六本傳記的主人公，劉備、孫權(quán)、曹丕、袁紹、呂布、司馬懿，同本書中講的名將精英，關(guān)系十分密切，不是他們的左膀右臂，就是他們的冤家對頭，所以早就很熟悉了。

有了上面這四杯酒墊底，所以我不怕上京趕考；不僅不怕，還想好好做一份正宗的川菜，請大家品嘗品嘗。有人可能會問了，你大概是個好吃嘴兒吧？動輒就拿吃的來比喻很文化的講座，是不是有點俗氣呢？我的回答既是“是”，也是“不是”。說是，因為我出生在滿街都是美食的成都，確實是一個好吃嘴兒，既會吃，又會做。我在外國大學(xué)講學(xué)的時候，做的中國菜，比我的講座還更受歡迎一點。說不是，因為大雅若俗啊，雅和俗本來就沒有絕對的界限。你看我們古代的先哲，竟然還把治理國家那樣重要得不得了，嚴(yán)肅得不得了的事，比喻為“調(diào)和鼎鼐”。什么意思呢？意思就是好比廚師調(diào)和青銅大鼎鍋里面燉肉湯的味道，這不是在用吃來作比喻又是什么呢！

總之，我的口號是：三國多名將，正說也精彩。

“一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。”下面就煮上一壺濁酒，與諸君一同笑談評說金戈鐵馬的英雄譜吧。

吳國名將篇

《三國演義》中的周瑜，心眼兒小、氣量小、無良心，但真相究竟怎樣呢？其實，周瑜的人品，歸納起來是三個“大”字：大方、大義、大度，可以稱為“三大天王”。那么，《三國演義》為何要將他寫成那個樣子呢？

一　人品美玉

三國多名將，正說也精彩。

本書講述三國名將，采用的是新的排列順序，從孫吳開始講起。首先登場的這一位，是出身高貴的美男子，又娶了大美女為妻，還打得曹操落荒而逃，開創(chuàng)了三國鼎立的最初局面，堪稱孫吳主帥型名將的第一名——他就是著名的周瑜。但是，現(xiàn)今人們對他的了解，多半是從《三國演義》得來。而《三國演義》中的周瑜，人品的缺陷很嚴(yán)重：一是心眼小，容不下比他高明的諸葛亮；二是氣量小，一受挫折就生氣，最后活活被氣死；三是無良心，赤壁之戰(zhàn)中孔明多次幫他的大忙，他反而恩將仇報要殺孔明。心眼、氣量兩個小，再加無良心，這就叫“兩小無良”。那么周瑜的人品真是如此惡劣嗎？真相究竟怎么樣？《三國演義》又為何要將他寫成這個樣子呢？

先來說第一個問題，周瑜的人品，是否真的是“兩小無良”？既然是羅貫中這樣寫，那么破解謎團(tuán)，就從他的《三國演義》入手好了?！把萘x”這個詞，早在三國之前的東漢就已經(jīng)出現(xiàn)，那時候是指對儒家經(jīng)典的詮釋和發(fā)揮。至于羅貫中的《三國演義》，最初全名叫《三國志通俗演義》，意思是對陳壽《三國志》的通俗化推廣。

陳壽是西晉的史學(xué)家，早年在蜀漢當(dāng)官。蜀漢滅亡，他下崗在家待業(yè)。后來再度上崗，到西晉王朝的京城洛陽，擔(dān)任撰寫史書的史官。西晉統(tǒng)一天下，他開始撰寫三國歷史，完成《三國志》六十五卷。這本書優(yōu)點很多，因而流傳至今，列入正史“二十四史”，成為研究三國的首選史書。這部書是用文言文寫成，不適合廣大普通讀者閱讀。到了千年之后的元代末期，羅貫中使用當(dāng)時的白話來改寫。因為屬于通俗化的推廣，所以取名《三國志通俗演義》，簡稱《三國演義》。在韓國和日本，直接就叫《三國志》。

既然羅貫中的書，號稱是在對陳壽《三國志》進(jìn)行通俗化的推廣，那么要破解周瑜的人品究竟如何的謎團(tuán)，直接去查《三國志》不就行了嗎？好，徹查《三國志》，從頭查到尾，得到如下兩點結(jié)果：一、周瑜人品“兩小無良”的具體情節(jié)，包括心眼小，容不下孔明；氣量小，“三氣周瑜”，他被活活氣死；還有無良心，恩將仇報，孔明幫他草船借箭、七星壇借東風(fēng)，他卻派人殺孔明等等，這些在《三國志》中，全都沒有記載。二、周瑜的死因，《周瑜傳》中明確記載是在出差途中“病卒”?！遏斆C傳》裴松之注引《江表傳》中所記周瑜臨終前給孫權(quán)的報告，也說是“道遇暴疾”，即途中突發(fā)急病。所以他的死與諸葛亮沒有任何關(guān)系。

再將搜索范圍，擴(kuò)大到與三國歷史相關(guān)的所有現(xiàn)存其他史書，如范曄的《后漢書》、袁宏的《后漢紀(jì)》、司馬光的《資治通鑒》、許嵩的《建康實錄》等等，依然是同樣的結(jié)果。

查證的結(jié)果很清楚：《三國演義》中與周瑜人品心眼小、氣量小、無良心等相關(guān)的情節(jié)描寫，在傳世的正規(guī)史書中，全都沒有記載，純屬虛構(gòu)，不可當(dāng)真。既然純屬虛構(gòu)，那么周瑜的人品的真實情況，到底如何呢？

我們依然還是從《三國志》來考察。陳壽《三國志》筆下的周瑜的人品，歸納起來是三個“大”：大方、大義、大度，可以稱為“三大天王”。

先看第一個大，大方。周瑜字公瑾，廬江郡舒縣人氏，當(dāng)時的舒縣，在今安徽省廬江縣西南。關(guān)于周瑜的籍貫，還有一種說法，說是在舒城縣，這是有問題的。因為正史明確記載，東漢的廬江郡之下，只有舒縣，而沒有舒城縣；舒城縣最早出現(xiàn)，是在唐玄宗開元二十三年，即公元735年，已經(jīng)是周瑜去世五百多年之后才發(fā)生的事了。

《周瑜傳》中記載，他出身高官名門，家中極為富有，年輕時又“長壯有姿貌”，即身高體壯，外貌英俊?？傊堑湫偷摹案吒吒粠洝币粋€，比現(xiàn)今大家說的“高富帥”，還多了一個高，高官名門的高。

但是，當(dāng)時這位高高富帥，在平時干些什么事兒呢？他并沒有胡作非為到處干荒唐事，而是認(rèn)認(rèn)真真在干正經(jīng)事。東漢獻(xiàn)帝初平元年（190），虛歲才十六的周瑜，前往北面不遠(yuǎn)的壽縣（今安徽省壽縣），去拜訪一位叫孫策的非凡人物。不料這一去，就與孫氏家族結(jié)下了不解之緣。

孫策，字伯符，吳郡富春縣（今浙江省富陽市）人氏，是孫權(quán)的大哥。當(dāng)時他父親孫堅，因為在中原討伐董卓，就將家眷帶到接近前方的壽縣。周瑜與孫策一見面，彼此就覺得十分投緣。一是志趣相投，都有遠(yuǎn)大抱負(fù)；二是話語相投，雙方都十六歲，孫策只大一個月，于是二人結(jié)為生死之交。在這里插一句，當(dāng)時人們計算年齡，都是按照虛歲，而不是實歲來算，史書里面都是這樣。<script>chapter1();</script>