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五年之后的東漢獻(xiàn)帝興平二年（195），孫策二十一歲，父親已經(jīng)去世，他決心從江北打回老家江東，自創(chuàng)一番事業(yè)。他所經(jīng)過的歷陽縣烏江渡，是長江的重要渡口，據(jù)說當(dāng)初楚霸王項羽就在此處自刎。現(xiàn)今孫策要從這兒打過江東去創(chuàng)業(yè)，他能成功嗎？

老實說，事情很懸。因為江東地域廣大，而他力量很小。江東，也就是當(dāng)時揚州的江南部分，有丹陽、吳郡、會稽、豫章四郡，共計六十四縣，大體相當(dāng)于現(xiàn)今江蘇和安徽兩省的江南部分，再加上浙江、福建、江西三省的全部，在冊人口多達(dá)三百四十多萬。而他才有一千多步兵，幾十名騎兵，要吞下這么大一塊地盤，你說懸不懸？

但是，他從烏江渡口上船時，隊伍卻陡然變成五六千人馬，什么原因呢？原來，早已得到孫策通報的周瑜，千方百計籌措巨資，在此招募軍隊打造船只，預(yù)先做好準(zhǔn)備，單等孫大哥的到來。《孫策傳》說孫策最初“兵才千余，騎數(shù)十匹。比至歷陽，眾五六千”。從一千多猛增到五六千，這多出來的四五千，正是周瑜無償奉獻(xiàn)給孫策的超級大禮包。孫策也正是憑借這支兵馬橫掃江東，打下了孫吳的基業(yè)。你說周瑜大方不大方？

后世有人認(rèn)為，周瑜的伯父周尚，在丹陽郡當(dāng)太守，當(dāng)時周瑜曾到丹陽郡探親，所以這批軍隊，不是他自己招募來的，而是從周尚的郡政府帶過來的，完全是借花獻(xiàn)佛。這一說法，是因為不熟悉當(dāng)時丹陽郡的地理和政局而產(chǎn)生的誤解。周尚當(dāng)過丹陽郡太守，的確是事實。但是，揚州的丹陽郡，位于長江南岸，正是孫策打過江東時，最先要登陸的地方。更為關(guān)鍵的是，孫策渡江之時，丹陽郡的沿江一線，早就已經(jīng)被東漢朝廷委任的揚州刺史劉繇占據(jù)，并且嚴(yán)密封鎖了南岸的沿江渡口，目的是要阻止袁術(shù)的勢力打過江南。而當(dāng)時還屬于袁術(shù)部下的孫策，正是劉繇防備的主要對象；孫策渡江之后，首先攻擊的敵對目標(biāo)也正是劉繇。所以劉繇預(yù)先就把手下的兩個得力下屬——吳景、孫賁強行驅(qū)逐出境，因為吳景是孫策的舅舅，孫賁是孫策的堂兄。在這種情況下，劉繇會允許周瑜從自己手中的丹陽郡，隨便帶走一大批軍隊，而且順利通過自己的封鎖線，前往北岸去資助自己的死對頭孫策嗎？只要去看一下《三國志》中《吳書》的相關(guān)傳記，再翻查譚其驤先生的《中國歷史地圖集》，就會明白這是絕對不可能的事。

再說第二個大，大義。大義是倫理道德上的重要道理和基本原則。當(dāng)時儒家思想盛行，最看重的是君臣大義。那么周瑜深明君臣大義嗎？

東漢獻(xiàn)帝建安五年（200）四月初，孫策被仇家刺殺，年僅二十六歲。他十九歲的二弟孫權(quán)匆忙接了班。突發(fā)巨變，使得江東的政局頓時嚴(yán)峻起來。

在外部趁火打劫的，有西面上游的軍事小強人黃祖。黃祖與孫家是世仇，孫堅九年前就死在他部下之手。黃祖一聽孫策丟了命，馬上順流而下，進(jìn)攻對方的邊境重鎮(zhèn)柴桑（今江西省九江市西）。

在內(nèi)部動手作對的，還有山越。當(dāng)時丹陽、會稽、豫章三郡的交界，也就是現(xiàn)今浙江、安徽、江西三省交界的山區(qū)，有大量被稱為“山越”的山民。孫策曾嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓山越，他一死，山越馬上加強了武裝反抗，成為孫氏政權(quán)的心腹之患。

內(nèi)外形勢嚴(yán)峻，倉促上臺的接班人又太年輕，孫吳的政局就開始波動。三國志卷四十七《孫權(quán)傳》中就說：“天下英豪布在州郡，賓旅寄寓之士以安危去就為意，未有君臣之固。”這一段話，以往多次有人提及，但是多半都沒有解釋到位。此處的“天下英豪”“賓旅寄寓之士”，都不是泛指，而是各自有特定的含義。孫吳的統(tǒng)治基礎(chǔ)，主要由三大力量組成，即孫氏宗族、從江北前來投奔的士大夫以及江東的土著大家族。此處的天下英豪，是指江東本地土著家族的英雄豪杰，他們分布在揚州江南各郡；而賓旅寄寓之士，則是指此前從江北投奔過來的人。這兩大類人物，都在觀望政局的安危，以便決定去留，動搖不定，沒有同孫權(quán)形成穩(wěn)固的君臣關(guān)系。這“未有君臣之固”一句，可謂完全點中了當(dāng)時政局的要害。

危急時刻，幸好有人站出來，起了關(guān)鍵性的維穩(wěn)作用，他就是周瑜。

孫策突然死亡時，周瑜還遠(yuǎn)在廬陵郡的巴丘縣（今江西省峽江縣），鎮(zhèn)守西部邊境。當(dāng)他點起精兵，風(fēng)塵仆仆趕回政治中心吳縣（今江蘇省蘇州市）的時候，正是政局動蕩的緊急關(guān)頭。周瑜一到，立即采取了行動。什么行動呢？《三國志》卷五十四《周瑜傳》記載：“是時權(quán)位為將軍，諸將賓客，為禮尚簡；而瑜獨先盡敬，便執(zhí)臣節(jié)。”說是孫權(quán)剛剛繼承權(quán)位，身份上只是將軍稱號，所以手下的將領(lǐng)和賓客，對他的禮節(jié)還很簡略隨便；唯獨周瑜帶頭向?qū)O權(quán)盡心尊敬，履行臣僚的謙卑禮節(jié)，比如見面要行跪拜大禮，孫權(quán)在座時要肅立兩旁，等等。

周瑜此舉，實在是當(dāng)時維護(hù)穩(wěn)定的有力措施。你想，為何人心會浮動？因為孫權(quán)這根主心骨沒有立起來。怎樣立起來？先就要樹立他的君主權(quán)威。怎樣樹立權(quán)威？關(guān)鍵是要使臣僚充分尊敬他。怎樣尊敬他？必須在朝堂之上建立起嚴(yán)格的君臣尊卑禮儀秩序，不能自由散漫，目無君主。那么由誰來帶頭最好？自然非周瑜莫屬：功勞最大，當(dāng)初孫策創(chuàng)業(yè)，主要兵力就是由他提供；威信最高，是首席將領(lǐng)，戰(zhàn)功卓著；實力最強，此番隨身就帶回一支精銳兵馬，作為穩(wěn)定政權(quán)局勢的堅強后盾；身份關(guān)系最特殊，十年前就與孫策親如兄弟，孫權(quán)的母親將他當(dāng)作親生兒子，小他七歲的孫權(quán)也將他視為兄長。

周瑜這樣畢恭畢敬一帶頭，孫吳朝堂之上，那種君不君臣不臣、無組織無紀(jì)律的狀態(tài)，很快消失干凈。孫權(quán)高坐在上，威嚴(yán)莊重，發(fā)號施令，像模像樣地當(dāng)起君主來。抵抗黃祖，解決山越，一切有序進(jìn)行。主心骨立起來了，人心安定了，危機也就自然消除了。這算不算周瑜深明大義的證據(jù)？當(dāng)然算。

最后說第三個大，大度。周瑜的性格度量，《周瑜傳》也有記載：“性度恢廓，大率為得人，唯與程普不睦。”性格度量恢宏開朗，大體上說很得人心，只是與程普關(guān)系不和睦。《三國演義》把周瑜描繪成心眼很小，難以與人相處，就是從他與程普關(guān)系不好這一句生發(fā)出來的。那么他與程普關(guān)系不好，又是為何呢？

孫吳的將領(lǐng)群體，按年資分為三期：孫堅時加入的，可以稱為黃埔一期，孫策時加入的是二期，孫權(quán)時加入的是三期。周瑜是二期的佼佼者，而程普則是一期的老資格。關(guān)于兩人的矛盾，《孫皎傳》中也有檔案：“昔周瑜、程普，為左、右部督，共攻江陵；雖事決于瑜，普自恃久將，且俱是督，遂共不睦，幾敗國事。”赤壁大戰(zhàn)，孫權(quán)出兵三萬，分為左、右部分，任命周瑜、程普分別擔(dān)任主將；雖然全軍的指揮權(quán)屬于周瑜，但是程普認(rèn)為自己資格比周瑜老，職務(wù)又是平級，就與周瑜鬧矛盾，鬧意氣，差點壞了國家抗御強敵的大事，造成嚴(yán)重后果。

周瑜又是如何對待程普的呢？《周瑜傳》裴松之注引《江表傳》記載說：“普頗以年長，數(shù)凌侮瑜；瑜折節(jié)容下，終不與校。普后自敬服而親重之，乃告人曰：‘與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉。’”程普仗恃年紀(jì)大，多次欺辱周瑜；周瑜總是放下身段容忍對方，始終不與之計較。程普后來認(rèn)識到自己不對，對周瑜敬重佩服之至，告訴別人說：“我與周公瑾交往呀，就好像飲用醇厚的醪糟酒，不知不覺自己就被他感化醉倒了！”那時候，還沒有經(jīng)過蒸餾的高度數(shù)白酒，人們飲用的是米酒。米酒連帶米糟，叫做“醪”，又稱“濁酒”，酒味更醇厚。去除了米糟，則稱清酒。

將上面的檔案對照起來看，就真相大白了。原來周瑜和程普不和睦，只是出現(xiàn)在赤壁大戰(zhàn)的短時間內(nèi)，后來就完全化解了。而且起因在程普，與周瑜無關(guān)。周瑜氣量大，始終不計較，結(jié)果不僅使程普慚愧佩服，更重要的是顧全了赤壁之戰(zhàn)的大局。

史書中周瑜真實的人品，是大方、大義和大度。陳壽筆下的“陳三點”，與羅貫中“兩小無良”的“羅三點”，顯然有天淵之別。問題就來了，羅貫中為何要把周瑜的人品，寫成與真實情況絕然不同的模樣呢？

謎團也要從陳壽《三國志》開始破解。這部書為紀(jì)傳體正史，是以皇帝的本紀(jì)，即正統(tǒng)皇朝的編年大事為經(jīng)線，人物的列傳為緯線，編織起歷史的全貌。但是三國分立，大家都稱皇帝，選取哪家做本紀(jì)，也就是作為正統(tǒng)呢？兩個原因使陳壽必須選曹魏。一是事理。曹魏最先稱帝，而且皇冠直接從東漢獻(xiàn)帝手中得來，用古玩收藏家的話來說，屬于傳承有自。二是處境。陳壽的書寫于西晉，而西晉的皇冠又從曹魏得來；不以曹魏為正統(tǒng)，就是不以西晉為正統(tǒng)。果真如此，陳壽不僅書寫不成，小命都可能不保。于是，本紀(jì)就放在記載曹魏歷史的《魏書》中，比如《武帝紀(jì)》《文帝紀(jì)》等；而記載其他兩國歷史的《蜀書》和《吳書》中，其君主則被當(dāng)作割據(jù)的諸侯來對待，君主編年大事被稱為傳，如《先主傳》《吳主傳》等。

陳壽此舉，后來引起“尊劉抑曹”人士的抵制。東晉習(xí)鑿齒《漢晉春秋》、南宋朱熹《通鑒綱目》，就都改以蜀漢為正統(tǒng)來寫三國歷史。東晉和南宋，都是中原漢族王朝滅亡之后，偏安江南的小王朝，處境與蜀漢類似，所以會有如此反應(yīng)。習(xí)鑿齒的影響小，儒學(xué)泰斗朱熹的影響卻很大。《三國演義》恰好產(chǎn)生于朱熹之后不久的元末明初，所以有濃厚的“尊劉抑曹”傾向，也就很容易理解了。而清代初年，毛宗崗全面整理《三國演義》，又在朱熹《通鑒綱目》的影響之下，再度加重了這方面的傾向。比如開篇第一回，就是美化蜀漢君臣的“宴桃園豪杰三結(jié)義　斬黃巾英雄首立功”；全書的正面形象中，君主群體的第一主角是劉備，文臣群體的第一主角是諸葛亮，武將群體的第一主角是關(guān)羽；另外，蜀漢的人物，在全書中占據(jù)的文字分量也很大。

要“尊劉”，就必須大力增添蜀漢人物的光輝，特別是孔明的光輝。孔明出山第二年，就碰上赤壁大戰(zhàn)，這正是增添他光輝的大好機會。最有效的方法就是陪襯法，挑選著名的精英來陪襯。陪襯者的人品和人才，處處都比他差一大截，處處都不是他的對手，孔明不就大放光芒了嗎？不幸被選中的著名精英，第一位就是周瑜，另外還有魯肅。于是，“陳三點”就變成了“羅三點”。

周瑜和魯肅，兩人還各有分工。在人品方面做陪襯的活兒，主要安排周瑜去干，心眼小，氣量小，再加無良心，不是兩小無猜，而是成了“兩小無良”。在人才方面做陪襯的任務(wù)，則主要安排魯肅去干。歷史上真正的魯肅，其實是一位志向遠(yuǎn)大、善于策劃的大能人。孫吳的發(fā)展規(guī)劃，或者說孫吳版的“隆中對”，就出自他之手，這在《三國志》卷五十四《魯肅傳》當(dāng)中，有詳細(xì)的記載。但是在《三國演義》中，他卻是一個迂腐得有點呆傻的人，就像一個沒有智商的玩具木偶，被孔明支配得團團轉(zhuǎn)，叫他干什么就干什么。除了陪襯法之外，還有另外的手段來為孔明增添光輝，比如無中生有法、移花接木法，等等。

你會問，這樣一來，周瑜的人品就嚴(yán)重失真了，羅貫中能這樣做嗎？回答是：能。因為在《三國演義》問世之前，民間文藝作品已經(jīng)在這樣做了。比如元代《三國志平話》就說，赤壁之戰(zhàn)時，孫權(quán)任命周瑜去抗擊曹操，周瑜舍不得自己的嬌妻小喬，不想上任去為國家效力，虧得諸葛亮來勸他，給他做思想工作，說要是不去，曹操打過江東，定會把你的寶貝嬌妻搶了去，周瑜這才趕緊上了前線。又如元代雜劇中，就有《七星壇諸葛祭風(fēng)》《諸葛亮赤壁鏖兵》《諸葛亮火燒戰(zhàn)船》的劇目。只要吸收類似的民間素材，再經(jīng)過自己的深加工，“兩小無良”的“羅三點”就可以新鮮出爐了。

由此可見，羅貫中對陳壽的《三國志》，并非完全如他原來書名所標(biāo)示的那樣，是對于原著的通俗性推廣，而是有重大的改寫。一是主題傾向，從“尊曹”變成“尊劉”；二是內(nèi)容成分，加入了大量的虛構(gòu)和移植。作為文學(xué)范疇內(nèi)的小說，書中這種做法完全沒有問題。我們把它作為藝術(shù)作品來盡情欣賞，也完全沒有問題。不過，正是因為里面有大量的無中生有和移花接木，所以它已經(jīng)不再是正規(guī)的史書了，也就不能當(dāng)作完全真實可信的歷史來加以引用、闡述和借鑒。換句話說，羅貫中打一開始，就壓根兒沒把這本書作為史書來寫，而后世的我們，要是把它當(dāng)作史書來看，不是一個大誤區(qū)嗎？打個比方來說，這有點像是藝術(shù)品收藏中，后代高級仿品與當(dāng)時文物真品的區(qū)別。青花瓷的后代高級仿品，古雅漂亮，賞心悅目，放在家中作為藝術(shù)品欣賞完全沒有問題。但是，如果哪天認(rèn)了真，拿去找專家鑒寶，硬要說它是當(dāng)年的官窯真品，就不合適了。

周瑜，字公瑾，瑜和瑾都是美玉，屈原的《懷沙》中有“懷瑾握瑜”的詩句。古人以美玉比喻美好的品德，孔子就說：“君子比德于玉。”周郎完美的品德，正如他的名字，閃耀著美玉一般亮麗的光輝，完全可以給他一個最佳品德的金獎。

三國是典型的競爭時代。當(dāng)時究竟靠什么競爭？答案是靠才能，也要靠品德。人品高下在競爭中的重要性，從周瑜深明君臣大義，從而穩(wěn)定孫吳政局，大度對待程普，從而取得赤壁的完勝中，就可以得到充分證明。但是，才能容易外露，品德卻比較隱蔽，如果不留心觀察，往往會將三國說成是一個完全依仗才干，爾虞我詐，欺弱凌小，毫無正能量可取的陰暗時代。今天開宗明義講周瑜的人品，就是想強調(diào)：品德也是一種強大的力量。他的例證，對于現(xiàn)今正在各種場合參與競爭的人來說，是非常值得深思的。這正是：

競爭不僅憑才干，美玉周郎有麗光。

要想知道周瑜在孫吳建國大業(yè)中，發(fā)揮了怎樣的脊梁作用，請看下節(jié)。

二　國家脊梁

今天繼續(xù)講周瑜。東漢獻(xiàn)帝建安五年（200）四月，十九歲的孫權(quán)繼承大哥孫策君位，成為江東的新領(lǐng)袖。而孫吳也從臨時性的軍事作戰(zhàn)機構(gòu)，開始向正規(guī)性的國家政權(quán)過渡。一個國家的建立和崛起，總是會經(jīng)受種種巨大壓力和嚴(yán)峻考驗，所以必須要有堅定強壯的脊梁作整體的支撐。脊梁的數(shù)量越多，國家才能更加穩(wěn)定興旺。在孫吳面臨的壓力和考驗當(dāng)中，要數(shù)來自北方曹操的最為嚴(yán)峻。而在臣僚當(dāng)中最為堅定強壯的第一脊梁，則非周瑜莫屬。那么孫吳經(jīng)受了曹操什么樣的壓力和考驗？周瑜又是怎樣發(fā)揮他國家脊梁的作用的呢？

周瑜首次發(fā)揮國家脊梁的作用，起因是一樁人質(zhì)事件引起的風(fēng)波。人質(zhì)事件，不是現(xiàn)今才有，在中國那是由來已久。東漢時期，人質(zhì)劫持的風(fēng)氣就很盛，筆者曾經(jīng)就此寫過文章介紹。古代劫持人質(zhì)，勒索的標(biāo)的，一種是財物，另一種則是忠誠。今天我們說的，就是后者。

東漢建安七年（202），在官渡之戰(zhàn)中被曹操打得大傷元氣的袁紹，氣得嘔血而亡。曹操開始稱雄北方，腰桿一硬，便以東漢朝廷名義下達(dá)文書，要求孫權(quán)老老實實交送一個人質(zhì)，作為效忠朝廷的保證。曹操為何會如此理直氣壯呢？

講三國，有兩個常見的誤區(qū)：一是真假不分，把虛構(gòu)的小說當(dāng)成真實的歷史；二是背景不明，只是說常見的表象，參不透深藏的玄機。所以我講三國，一貫力求以專業(yè)的手法，努力找出真相和玄機，學(xué)生們送我一個雅號，叫做“三國探客”，現(xiàn)今我依然堅持這一風(fēng)格。曹操理直氣壯的原因在哪里？在“三國探客”看來，說破了也簡單，是他對老孫家有恩惠，而且還不止一次。

第一次恩惠，發(fā)生在四年前的建安三年（198）。這一年，在江東的孫策，向控制東漢朝廷的曹操，隆重地表示效忠。孫策為何會有此舉動呢？答案是為了洗刷自己一家身上的政治污點。孫策的老爸孫堅，當(dāng)初因為屢建戰(zhàn)功，所以被東漢朝廷提拔為長沙郡太守，封烏程縣侯。后來在討伐董卓的諸侯聯(lián)軍中，他作戰(zhàn)最英勇，率先攻入洛陽，修復(fù)被董卓挖掘的皇帝陵墓，對東漢朝廷貢獻(xiàn)很大。可惜他后半生是袁術(shù)的部下，而袁術(shù)很快變?yōu)樽苑Q皇帝的篡逆之徒，于是孫堅的身上就沾上了政治污點。孫策打回江東創(chuàng)業(yè)之前，也在袁術(shù)的卵翼之下，身上同樣有政治污點。所以孫策在江東一站住腳跟，就跟袁術(shù)一刀兩斷，改而向曹操控制的東漢朝廷效忠。這時的曹操，正面臨北方強敵袁紹的威脅，孫策來效忠當(dāng)然是好事，便給孫策派發(fā)了一個超級紅包。這個紅包，《三國志》卷四十六《孫策傳》中有記載：“曹公表策為討逆將軍，封為吳侯。乃以弟女配策小弟匡，又為子彰取賁女，又命揚州刺史嚴(yán)象舉權(quán)茂才。”這個大紅包，里面有四份兒小紅包，內(nèi)容如下：

給孫策本人的，是討逆將軍的官職，再加吳縣侯的封爵；

給孫策最小的四弟孫匡一個媳婦兒，媳婦兒是曹操的侄女，他老弟的女兒；

給孫策堂兄孫賁的女兒一個夫君，夫君是曹操的兒子曹彰；

此處要插一句，上面兩樁婚事的輩分有點亂：孫策弟弟孫匡，娶了曹操的侄女，曹操不就高了孫策一輩嗎？曹操的兒子曹彰，又娶了孫策堂兄的女兒，曹操與孫策又變成同輩了。為什么輩分有點亂？玄機在于，這是兩樁政治婚姻，曹操把自己的侄女，一個大活人嫁到江東，你江東不也得送一個大閨女來，做我的兒媳婦嗎？這其實是相互把對方的閨女作為人質(zhì)，從而達(dá)到對等。既要對等，又要是年齡適合婚嫁的姑娘，再要做到輩分相當(dāng)，那就太困難，只好不考慮那么多了。

最后的小紅包，給孫策二弟孫權(quán)一個榮譽稱號，即揚州刺史舉薦的茂才。茂才是東漢人才舉薦兩種主要科目中的一種，原名秀才，為避光武帝劉秀的名諱而改的稱呼。由每州的長官刺史，每年舉薦一人，號稱以才能優(yōu)秀為標(biāo)準(zhǔn)。東漢全國十三州，每年的茂才，只有寥寥十三名，名額少，很難得，所以茂才名號被視為難得的殊榮。比如后來的陸遜，已經(jīng)擔(dān)任鎮(zhèn)西將軍的高級軍職，孫權(quán)為了優(yōu)待他，仍然下指示，要陸遜家鄉(xiāng)所在的揚州，舉薦他為茂才。

對孫策而言，紅包的真正價值還不在賞賜上，而在以下兩點：首先在個人名譽上，朝廷為自己，也為死去的老爸孫堅，洗刷了過去在逆賊袁術(shù)手下效力的歷史污點。其次在實際利益上，朝廷對自己割據(jù)江東，做出了正式承認(rèn)。但是，事情總有兩面性。曹操讓你修成正果，成為朝廷命官，你就要聽從他指揮，如果不聽，就是違抗朝廷，就有堂堂正正的理由收拾你。因此，奉送紅包，就為日后收拾你埋下了伏筆，曹操的紅包不是那么好拿的。

第二次恩惠，是在兩年前的建安五年（200）四月，孫策死的時候。那時的曹操，曾經(jīng)起過趁機突襲江東的念頭。《三國志》卷五十三《張纮傳》記載，當(dāng)時擔(dān)任侍御史的張纮勸告曹操說：“乘人之喪，既非古義；若其不克，成仇棄好，不如因而厚之。曹公從其言，即表權(quán)為討虜將軍，領(lǐng)會稽太守。”張纮認(rèn)為趁別人辦喪事發(fā)動偷襲，不合古人的道義，萬一不成功，反而變成仇敵，還不如借此機會給以厚待；于是曹操任命孫權(quán)為討虜將軍，兼任江東的會稽郡太守。其實，真正使曹操打消念頭的，還是眼前強大的袁紹敵對勢力還沒有徹底清除，難以分身。而且他讓孫權(quán)兼任的，也只是江東幾個郡當(dāng)中的一個會稽郡，暗示孫權(quán)對其他郡的占領(lǐng)，他還沒有給予正式的承認(rèn)和批準(zhǔn)。但是無論如何，老孫家又一次得到了曹操的恩惠，倒是實實在在的事實。

正是因為控制了東漢朝廷的曹操，一再對孫家兄弟有恩情，所以如今他要求孫權(quán)交送人質(zhì)，才會那么理直氣壯。那么孫權(quán)怎么辦，交還是不交呢？交的話交誰？不交的話，他又能承擔(dān)由此引起的一切后果嗎？

最初，孫權(quán)召集了一批文臣商議，包括張昭、秦松等頭面人物，討論了半天，拿不出決斷來。為何拿不出決斷？一是骨頭軟，怕曹操；二是私心重，怕承擔(dān)后果。于是都在會上說空話，繞彎子。孫權(quán)心中冒火，就單獨邀請周瑜一人，來到自己的母親吳老夫人面前，進(jìn)行小范圍的商量。

三國時期，有見識有主見的非凡女性不少，吳老夫人就是其中一位。當(dāng)初她還沒出嫁時，因為才貌雙全，被孫堅看上，前來提親。吳家的親屬，因為吳氏的父母雙亡，就替她做主。他們嫌棄孫堅為人輕浮狡猾，準(zhǔn)備拒絕。她卻對親屬們說：為什么因為愛我一個女孩子，而讓全家與孫堅結(jié)怨招來災(zāi)禍啊？如果嫁給他不幸福，那是我命該如此。抱著犧牲我一個，幸福全家人的決斷，她就這樣來到孫家，一口氣為孫堅生下四個兒子，再加一個女兒，也就是曾經(jīng)的劉備夫人。

二十八歲的周瑜與二十一歲的孫權(quán)，來在老夫人面前匯報國事。前面講過，早在十六歲時，周瑜就同孫策相識，從此兩家如同親人。所以周瑜在老夫人面前，可以充分表達(dá)自己的想法。關(guān)于他的想法，《三國志》卷五十四《周瑜傳》裴松之注引《江表傳》有詳細(xì)記載：“今將軍承父兄余資，兼六郡之眾；兵精糧多，將士用命；鑄山為銅，煮海為鹽；境內(nèi)富饒，人不思亂；泛舟舉帆，朝發(fā)夕到；士風(fēng)勁勇，所向無敵。有何逼迫，而欲送質(zhì)？質(zhì)一入，不得不與曹氏相首尾；與相首尾，則命召不得不往，便見制于人也。極不過一侯印，仆從十余人，車數(shù)乘，馬數(shù)匹：豈與南面稱孤同哉？不如勿遣，徐觀其變。若曹氏能率義以正天下，將軍事之未晚；若圖為暴亂，兵猶火也，不戢將自焚。將軍韜勇抗威，以待天命：何送質(zhì)之有！”

歸納起來，周瑜的意見要點有三：

一是分析眼下的形勢。認(rèn)為孫吳擁有包括地盤、軍隊、經(jīng)濟、人心、交通、軍隊作風(fēng)六大方面的優(yōu)勢，完全可以在江東獨立發(fā)展，沒有非交人質(zhì)不可的緊迫危機。

二是預(yù)測未來的惡果。一旦交了人質(zhì)，孫權(quán)就會一步步被曹操控制，最多當(dāng)一個空頭的侯爵，根本比不上在江東稱孤道寡。

三是提出對付的方針。今后曹操若遵循正義匡扶天下，那時再服從他不遲；如果他憑借武力制造禍亂，自然會玩火自焚。所以方針是八個字：拒絕要求，靜觀待變。

這一番議論，分析有依據(jù)，預(yù)測有遠(yuǎn)見，方針很明確。更重要的是，充分展現(xiàn)出挺起脊梁骨的堅強不屈精神，所以深受老夫人的贊賞。她當(dāng)場一錘定音，對孫權(quán)說：公瑾的議論是正確的！他與你伯符大哥同歲，只小一個月，我把他當(dāng)作親兒子，你要把他視為哥哥。