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比如說，什族人嚴守男尊女卑的守則，雖然晉朝人，乃至后面的梁韓夏，一樣的實行男尊女卑，但是具體的尊卑程度，還是十分不同的。

什族人只分男女，不分輩份，如果一個家里只有一個男人，那么，不管他是否成年，家中的女人都必須聽他的，不管是他的母親還是祖母。

而晉梁韓夏，都有輩份倫理的約束，除了男尊女卑，還有一個孝道要遵循。

比如說，什族人嚴守一夫多妻的守則，是多妻，不是一妻多妾，男人娶來的女人，全都是妻子，只有受寵愛與不受寵愛的區別，但妻子之間的地位是比較平等的，生的兒子也都有繼承權。

而晉梁韓夏則嚴守妻妾制，妻子才是女主人，妾永遠高不過妻，就連親王的愛妾，也只是如夫人，要成為側妃，還有重重的不可逾越的限制，一要無嫡子繼承爵位，二要在庶子承爵之前，生母先死了，死后才能追封側妃，另外，只有嫡子才有父親爵位和財產的繼承權，庶子是沒有繼承權的，庶子要繼承也有重重的不可逾越的限制。

這兩個守則，還是什族守則中比較和平的守則，晉梁韓夏雖然鄙視，卻也不會與之爭論，更不會強迫什族人放棄這些守則，與晉梁韓夏的倫理綱常相統一。

但是什族守則中，更多的卻是具有攻擊性的守則。

比如他們武力至上，不與弱者講道理，要講道理，先打敗了他們再說。

比如他們堅信看到的土地都是天神賜予他們的，就算那些土地已經被別的部落耕種狩獵了幾百年，那也是他們的，他們可以“要”回去，連同別的部族積累的財產也一同“要”回去，因為這是天神賜予他們的正當權利，是對于別的部族“占用”了他們土地的懲罰。

比如他們看中的女人就可以搶回去，當然了，他們只要純潔的小女孩。要是小女孩的父母和族人不肯？簡單，那就滅了他們全族。

比如他們不吃豬肉，認為豬是愚笨、骯臟的象征，他們不吃，也不肯讓別人吃，如果有人在他們面前吃豬肉，他們就認為是在侮辱他們的信仰，會群起而攻之，甚至會殺人，因為在他們的信仰中，吃豬肉是自甘墮落，是為惡，他們殺了吃豬肉的人，就是在除惡。

就是因為這些種種的攻擊性守則，什族與大陸中心文明不可避免的發生了戰爭。

什族原來生活在大陸西部偏南方向，那里有重重的山脈，把什族與大陸中心文明分隔開來，什族在山脈中建立了自己的大部落，隱隱有了國家的雛形。

在以各種理由吞并了周邊的所有小部落后，什族覺得自己天下無敵了，地盤擴張后，什族就看到了重重山脈之外的大晉朝，什族看中了大晉朝的迂闊和富足，這本是天神賜予他們的土地和財富啊，于是什族氣勢洶洶地向大晉朝發起了進攻，可惜兩年后，就被大晉朝打的崩潰四逃。

元氣大傷的什族回歸深山，休養生息，幾十年后，大晉朝覆滅，大陸戰火紛飛，什族又趁勢出來把原來失去的地盤重新奪回來，還不停地向外擴張，想要重現祖先的輝煌。

梁朝建立之后，發現邊境的國土被什族侵占了許多，于是大軍集結，向什族發起了進攻。

什族這回傷的比幾十年前還重，不僅軍事潰敗，就連內部都因意見不同分裂成了幾支，爾家先祖就是在此時歸順了梁朝，遷居青州。

這一支遷居青州的什族被梁帝賜了名，姓爾。

因為遠離故土，深入梁國腹地，受到梁國的看管，所以這一支爾姓什族就改變了許多攻擊性守則，將這些守則改造的更像梁朝文化一些，比如將多妻改為一妻多妾，減少庶子的繼承份額，比如買土地而不是搶土地，比如看到別人吃豬肉也不會喊打喊殺了，而是改為勸誡，說豬肉是下賤之物，高貴之人不應吃豬肉。

但是畢竟是傳承久遠的本族文化，再是像，骨子里的東西還是不會變的，就像宋知夏在爾家受到的對待，那些爾家女人根本不怕宋知夏，敢于當面說教，甚至指責宋知夏，因為在她們看來，宋知夏再是地位高也是女人，而她們也不是奴仆，低人一等，在女性地位上，她們與宋和廈并沒有什么不同。

宋知夏很不屑地合上爾家的資料：“三師姐又不是什族人，怎么會嫁予這種人家？季家也是有病，怎么會與這種人家做親家？”腦子集體進水了？

戶房的吏長躬身回道：“稟小姐，季家并沒有與爾家締結婚書，最起碼青州這邊的婚書官冊上沒有。”

“什么？”宋知夏吃了一驚，“沒有婚書？那不是......”無媒茍合？

“職下聽說，咳，只是聽說，”吏長小心翼翼地看了宋知夏一眼，見宋知夏在等著他說話，他趕緊繼續說，“聽說幾年前爾家少爺把季小姐接回來，馬車上有幾個箱子，然后季小姐就在爾家長住下來了。”