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“好，那我就先回答你第二個問題。沒錯，國有國法，家有家規，天子犯法與庶民同罪，你有證據是他做的嘛？就算你有，那又怎樣？忘記告訴你了，我們是超越法律的存在，因為只要進過山莊的人都是死人，包括你在內。”

“什么意思？”

“我們所有人的戶口連同檔案都已經被銷毀了，也就是說，就算你現在去公安局查也不會有你這個人的存在，你的記錄是已死亡！法律是不會去追究一個死人的責任的，所以你的第一個條件我現在也可以回復你：既然我們可以不受法律約束，那我就可以認定這枚簪子的主人是你，如果是你，我自然可以打借條；但如果是他們其他人中的任何一個人，那我可就保證不了他們的安全了。”

“你還是不肯說？”

“同樣，別人如果問我這枚簪子的主人是誰，我也不會說。三天之后，完璧歸趙，到時候再怎么處置是你的事情，不過我勸你最好把它帶在身上，放在別人手里興許是個炸彈。”

查文斌沒有再多說什么，把簪子遞了過去，不料龍爺卻不接手，反而說道：“我說了，東西最好放你那。”

“你不是要三天么？”

“連你人在內，一共三天。”說罷龍爺環顧了一圈屋內的人道：“三天之內，各位盡量別離開上海，否則這位查文斌很有可能找不到回家的路，我還是會把他送到這座大宅里來的。”

三天，說長不長，說短不短，查文斌就這么走了，一如他當年走的時候，我們在袁家大宅里呆了整整三天。人不是不去面對現實，而是你會不會對現實妥協，在絕對的力量面前，等待就是唯一的選擇……

袁小白父親只是對我們說了一句：“惹不起。”就這么簡簡單單的三個字，我多少聽出來了那是怎樣一群人。這位年過半百，在上海灘經歷過無數風雨的男人都選擇了沉默，我們還能怎樣？

三天之后，他回來了，如龍爺所說，那枚簪子也被還了回來……

關于他去干了什么，有沒有對他怎樣，發生了什么事，查文斌閉口不談，一如他幾年前的那次失蹤，不過他帶回了一個更不好的消息那就是：“我們三個可能受到詛咒了……”

第九十一章 天下（一）

“1922年，英國考古學家卡那封爵士挖掘了埃及第18世王1朝圖塔卡蒙國王的陵墓，隨之出土的文物寶藏因其數量之大、價值之高而轟動了整個世界。

我在英國留學期間曾經有幸在大型博物館見到過那些幾千年前的文物，包括法老的木乃伊，每一件都是無價之寶，和中國的國家博物館里的館藏品有的一比。”

老顧聽聞了查文斌的詛咒后繼續跟我們說道：

“然而，更轟動的事發生在51個月之后：所有第一批進入圖塔卡蒙國王陵墓的工人和考古學家無一例外地患上一種神秘疾病而痛苦地死去，當然那次挖掘活動的組織者卡那封爵士也不例外。

在接下來的六十年時間里，考古學家和醫學專家們想方設法企圖解開首批挖掘人員神秘死亡的秘密，但一無所獲。于是，許多人只能把這一神秘的集體死亡事件歸結于‘法老的咒語’：埃及古代的國王為了防止別人挖掘他們的墳墓而在臨死前立下咒語，詛咒那些膽放闖入他們墓室禁地的人，卡那封爵士和他的手下就是被法老咒死的。”

從原則上來講，我是一個相信科學的人，雖然我也曾親眼見到一些科學所無法解釋的事情，但是我真的不愿意接受這種聽起來荒謬的故事。

“真有詛咒？”

“關于圖塔卡蒙法老詛咒的研究課題，1974年我在劍橋大學曾經試圖提出過這種古老的詛咒是來自遙遠的東方，也就是中國。當時我引用了一段《大荒西經》中經文：西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。

眾所周知，埃及的獅身人面像一直是個未解之謎，而我們的大荒西經中明確提到了有神，任免虎身。”

查文斌打斷了顧老的對話道：“這段指的是昆侖一脈，今天的巴蜀到青藏高原。”

顧老笑道：“那我且問你，夏朝存在嘛？饒舜禹的時代究竟是傳說還是神話？”

查文斌還在思考的時候，顧老接著說道：“沒有任何文字或者出土實物能夠證明這段歷史，就像以前我們不能證明殷商王朝的存在，考古是一門科學，科學講究的是論證。一直到1928年，河南安陽發掘了殷商廢墟后才正式論證了這個王朝的確存在。聽聞查先生是中國本土宗教道教中人，那我且問你，姜子牙封神榜又是真還是假？”

查文斌苦笑道：“在我心中是真，但若老師要我拿出證據，我也無法證明，就像您所說的夏朝是否存在一樣。”

顧老擺擺手道：“沒有關系，科學是可以假設的，先提出假設，然后再去論證或者反駁。假設那些王朝都是存在的，那些傳說也都是真的。那么我來假設上古炎帝一直到大禹時期，中國古史中的帝王實際上統治了整個亞洲和北非。那么古埃及第一王朝實際上是炎帝孫族節并建立的王朝！而兩河流域的蘇美爾文明實際上是三秒文明！稱之為‘壽麻’。壽麻、三苗、蘇美爾實際上是一族。所謂的兩河流域‘阿卡德’實際上是‘夏開帝’的粵語音譯，夏開帝國統治了整個亞洲和埃及，而且中國的堯帝事實上是埃及人，我想這個結果你一定接受不了。但是不要急，科學界早已論證過人類的起源是在非洲，世界文明是從非洲走向了全世界。”

“在中國古學界，一直認為中國文明的發源是來自于黃河流域，中原文明所主導，但是我個人持有保守意見。非但如此，中國古史中的夏朝不僅存在，而且是一個龐大的空前絕后的帝國！夏朝之夏事實上不讀xia，而讀粵語的ha！夏后開也應讀hahauhoi，夏王朝實際上是夏后氏建立的王朝。夏后王朝實際上就是上的公元前3000年左右的阿哈王朝！阿哈王朝的都城不在埃及，而在中國的云貴川一帶，而且很可能就在川西。

當時的云貴川是世界的中心，是為中國古史中的炎帝都城中心區域所在！夏后王朝即阿哈王朝早在公元前3000年前就是一個龐大的帝國，當時覆蓋了整個亞洲和北非。

所謂‘太康失國’實際上是炎帝阿哈族也就是夏后氏的伯陵因耽于女色而失國。夏后氏的伯陵也就是兩河流域泥板書發現的大名鼎鼎的恩美巴拉格西。恩美巴拉格西，源于西方人對兩河流域楔形泥板文字的音譯，它實際上是‘高密伯陵高辛’的粵語音譯。

大概在公元前2800年以前的上古，并不是教科書上說的所謂的原始社會，那時人民很富足，是一個肉欲橫流的世界，當時社會風氣相當糜爛。炎帝之孫伯陵與黃帝族的韓流，為了一個女人引發了上古世界大戰，炎帝系伯陵最終喪失了帝位。

此后夏后啟出兵西亞，光復了亞洲。但帝國不久分崩離析。此后夜郎王朝閉關鎖國，封閉了471年，直到公元前1598年殷人入侵時為止，夜郎建立的夏后氏王朝正式終結。此夜郎族一直綿延了兩千多年，到西漢時消失。

這就是從世界公元前3000年左右到公元前1598年的主要歷史脈絡。中國古籍中的中國上古史，特別是秦火以后歷史記載大多源于民間傳說，錯誤非常之多。記錄的夏代歷史實際上是從炎帝以來的歷史。”

我聽完這些已經是云里霧里了，我只關心查文斌所謂的詛咒，便問道：“那和詛咒有關系嘛？”

“先聽我說完，上古時期的世界是由宗教掌管的。據說，從前夏氏稱帝，遠處方國圖畫萬物，九州之牧貢金無數，夏禹鑄鼎，銘刻萬物，物物皆備，使人民識別神、奸。

所謂九州之牧，大禹鑄九鼎定江山，這個牧字，其實是個‘巫’字。上古時期，各州的實際統治者都是大巫師，并不是后來的三國時期劉備的豫州牧。大禹之時，九巫即九州之牧貢獻地圖，可見大禹實際上是九州的統治者。而大禹的是覆蓋了整個亞洲、北非東部和美洲阿拉斯加。由此可見，大禹當時是威震世界的。

我為什么可以這么斷言？大禹治水的記載在全世界的文明里都是有體現的：

《圣經·創世記》里記載由于人類在地上作惡，所以使上帝決心要毀滅這個世界的文明，上帝命令諾亞建造一個巨型的方舟，把世上每一種生物都留下至少一對，放入方舟里。大水涌來，把地上一切的生物都消滅掉，唯有在諾亞方舟里的得以保存。于是，水退之后，諾亞一家就在片新土地上繼續生活。他們并成為了中東地區的各個民族的祖先。

而美索不達米亞平原的傳說中，風之神與眾神之王恩尼爾覺得人類太吵鬧，于是放出洪水、干旱和瘟疫來消滅他們。但是，個性良善的水神恩基傳授阿拉哈西斯灌溉、貯存谷物以及醫藥的知識，人類因此得以存活下來。

而在瑪雅印第安人有一部他們視為命根子的神圣典籍《波波武經》，其中也有關于這場天神發怒懲罰人類的洪水記載。書中講到天神在開天辟地初創造了人類，然而這是一場不那么順利的試驗，天神先用木頭雕成人像，并讓他們開口說話。這些木頭人后來失去了他的歡心，因為他們忘記了造物主的存在。于是天神決定發起一場洪水，以毀滅人類……

這里的木頭人是不是和中國上古時期的女媧造人有異曲同工之妙？”

“我再接著說：《山海經·海內篇》記載：‘洪水滔天，鯀竊息壤以湮洪水。’《孟子·滕文公》記載：‘當饒之時，天下猶未平。洪水橫流，泛濫于天下；水逆行，泛濫于中國。’而在1979年聯合國教科文組織和中國學者一起參加的那場調研中也都指出，在中國東海沿岸的發掘，都指出曾有一段時間，海岸線比現在的海岸離開得更遠……而那個時間大約恰好就是在公元前3000到2000年之間。

這意味著什么？這意味著全世界文明發源地中所謂的洪水就是發生在中國上古時期，而那時候的大禹王則是世界的統治者。

再說大禹九鼎鑄成后，敬于宗廟，外人莫能一睹真容。

九鼎從此成為政權的象征，也成為天下爭奪的對象。為什么要爭奪九鼎，九鼎無非是九尊青銅，即使是九尊黃金，其價值也是有限的，天下英雄為什么要爭奪它？”

查文斌道：“帝王的象征，就和傳國玉璽一樣，古人講究名正言順。”

“不，其實他們爭奪的并不是那作為青銅的九鼎，而是九鼎上面的世界地形圖和世界物產。它們的價值比青銅價值更大。九鼎上面的巫術、地圖，交通線、礦產指南、和沙漠水資源圖、動植物分布圖是當時彌足珍貴的百科全書，有了它，就有了問鼎天下的基礎。就和金庸老先生筆下的屠龍刀一樣，倚天一出誰與爭鋒，寶刀屠龍號令天下莫敢不從，張無忌最后才明白，一把刀如何能號令天下，當然是其中的武穆遺書那部兵法才能做到。”