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陳書(shū)賢一臉愧意，不敢正視一臉傷心欲絕的洛九衣，只怪自己做事不謹(jǐn)慎，人情債太多。

理查德只好一個(gè)一個(gè)挨著勸導(dǎo)他們，讓他們別糾結(jié)是誰(shuí)的錯(cuò)了，先想想去哪里找回岳慎遠(yuǎn)的身體。

洛九衣哽咽道：“如今虛無(wú)業(yè)火已滅，慎遠(yuǎn)哥哥在地府被勾魂鎖鏈抽得皮開(kāi)肉綻，還被鬼差用鋼叉刺了個(gè)對(duì)穿，魂體遭受了極大損傷，岌岌可危命在旦夕，不知還歸不歸得來(lái)……”

秦俊儒疑惑地問(wèn)道：“老華山派這么多弟子，怎么會(huì)守不住鐘鷂子一個(gè)人？何況你們不是還有很多厲害的守護(hù)陣法嘛？他區(qū)區(qū)一個(gè)鐘鷂子哪里會(huì)有如此上天遁地的好身法？”

理查德凝眉開(kāi)口：“偃月塢的鐘鷂子我也聽(tīng)說(shuō)過(guò)，他可不是一般人。他是據(jù)說(shuō)失傳了上千年的傀儡術(shù)唯一的傳人。他做不到上天遁地，但是他手下操縱的傀儡人卻是能的！”

洛九衣與秦俊儒聽(tīng)到這里皆是驚愕失色，面面相覷。

第七十二章 天下興亡

“過(guò)去關(guān)于傀儡術(shù)最早的記載，恐怕就是黃帝與蚩尤的那場(chǎng)史前大戰(zhàn)出現(xiàn)的，為對(duì)付蚩尤布下的霧陣從而發(fā)明的指南車(chē)。車(chē)無(wú)論怎樣前進(jìn)、后退、轉(zhuǎn)彎，木人的手一直牢牢地指向南方。后世對(duì)指南車(chē)的真?zhèn)晤H有爭(zhēng)議，但東漢張衡、魏馬鈞，南朝劉宋劉格，南齊祖沖之都曾復(fù)制研究過(guò)指南車(chē)。”

“西漢《西京雜記》云：‘漢高祖入咸陽(yáng)宮，見(jiàn)宮中有銅人十二枚，座皆高三尺，列在一筵上，琴筑笙竽，各有所執(zhí)，皆點(diǎn)綴花繰，儼若生人。筵下有二銅管，上口高數(shù)尺，出筵后，其一管空，一管內(nèi)有繩，大如指。使一人吹空管，一人紐繩，則眾樂(lè)皆作，與真樂(lè)不異焉’。在秦漢之際，便有能吹奏樂(lè)器的銅人十二枚出現(xiàn)，在繩索拽動(dòng)空氣鼓吹之下，能演奏出與真樂(lè)一樣的各種曲子。約莫是史上傀儡子之起始。”

博覽群書(shū)的陳書(shū)賢與走南闖北身經(jīng)百戰(zhàn)的理查德引論據(jù)點(diǎn)，給在座的大小朋友普及傀儡術(shù)的起源。

洛九衣喟嘆一聲，道：“春秋末戰(zhàn)國(guó)初，公輸般已能削竹木為鵲，墨子已能造木鳶‘飛之三日而不集’。據(jù)漢代人記載，先秦有一種自動(dòng)木人，能駕馭木車(chē)木馬走得很遠(yuǎn)。或許這種木人便也是一種傀儡術(shù)罷。”

陳書(shū)賢又道：“《三國(guó)志》裴注引據(jù)寫(xiě)道‘天下之名巧扶風(fēng)馬鈞三異，其三為—設(shè)為女樂(lè)舞象，至使木人擊鼓吹簫；作山岳，使木人跳丸擲劍，緣檀倒立，出入自在；百官行暑，春磨斗雞，變巧百出……馬之巧，雖公輸般、墨翟、王爾，近漢世張平子，不能過(guò)也。”<script>chapter1();</script>