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岳慎遠(yuǎn)耳力更好，聽到了洛九衣的腳步聲后便高聲喊道：“別過來！危險(xiǎn)！”

洛九衣一腳剎住步子，不敢再往前，既是擔(dān)憂岳慎遠(yuǎn)的安危，又不想讓自己成為拖后腿的累贅，一下子陷入兩難之中，急得像熱鍋上的螞蟻。

“嗚嗚嗚……”身后乍然響起了一陣古怪刺耳的笛聲，在這暗夜中如泣如訴，聽上去叫人毛骨悚然，雞皮疙瘩掉了一地。

洛九衣一下子就想到了理查德曾經(jīng)跟他們提到過的藏傳密教中的骨笛！

人骨笛藏語稱為“罡洞”，其長約一尺左右，是用十六歲少女的小腿骨制成，局部包銀。在藏傳佛教中，上師們?cè)谀钫b完七遍普召請(qǐng)真言后會(huì)連吹三聲骨笛，來召請(qǐng)方圓十里之內(nèi)的一切有緣非人眾生，來念經(jīng)為它們做超拔，謂為之超度，脫離苦難，加持他們往生善境。

在施身法書冊(cè)中記載道，骨笛是上師們用來召請(qǐng)弟子們累世所殺害的一切眾生的冤魂，從弟子們的身體里脫離出來，然后上師會(huì)唱頌古薩里，觀想將自身的血肉等布施給弟子們累世殺害的所有眾生，讓它們食得上師法體，消除怨恨，然后上師會(huì)緊接著念誦極樂愿文，超拔這些眾生去往極樂世界。

倏忽之間洛九衣茅塞頓開：這少女骨笛必定是有攝取魂魄的力量！

洛九衣不假思索，拔腿就往岳慎遠(yuǎn)所在的方向疾奔而去。他雖然自小就體弱多病，但在師父的耳提面命和陳書賢的幫助下，他從若干年前開始被囑咐練習(xí)五禽站樁功。

五禽站樁功是一套強(qiáng)烈的內(nèi)氣修習(xí)功法。其法簡單，只有五個(gè)動(dòng)作，五個(gè)動(dòng)作皆取自五禽，故名五禽功。五禽者，即虎、鷹、猴、鹿、熊。前人在效法自然取象五禽之形，結(jié)合人體督脈的三關(guān)以及陰陽調(diào)節(jié)的機(jī)理，而編演的這一套功法。

五禽站樁功，外形似靜功，然而內(nèi)在的血?dú)饬鲃?dòng)卻比較強(qiáng)烈。站樁的動(dòng)作調(diào)節(jié)的越低，則血?dú)饬鲃?dòng)越強(qiáng)烈，強(qiáng)身治病的效果越明顯，但站樁時(shí)的感覺也比較辛苦。一般情況下，手足冰冷、陰陽俱虛者，早晚各練功一次，每次半個(gè)時(shí)辰，兩周內(nèi)手足會(huì)變暖。長期以往，一些遠(yuǎn)年瘀積、內(nèi)傷舊患，以及其他疾病皆會(huì)得到明顯改善。

洛九衣練習(xí)了數(shù)年五禽站樁功之后，體質(zhì)得到了非常明顯的改善，不再動(dòng)不動(dòng)就生病了。這會(huì)兒連續(xù)疾奔了一長段距離，也沒有喘得太厲害，速度也沒緩下來。

片刻之后，等他趕到岳慎遠(yuǎn)那里，只見河岸上仰天躺了四五只鱷魚怪的尸體，還有十來只漂浮在河面上，顯然也是一命嗚呼了。離岳慎遠(yuǎn)最近的一只碩大的鱷魚怪青白的肚皮上插著一支金色匕首，傷口流出的獻(xiàn)血飆了一地。岳慎遠(yuǎn)屈著單膝，蹲在那只四肢還在抽搐的鱷魚怪旁邊，顯然也是累壞了。

洛九衣跑上前伸手搭上岳慎遠(yuǎn)的雙肩，著急著喊他：“阿遠(yuǎn)哥哥？”

不知為什么岳慎遠(yuǎn)沒什么反應(yīng)，既不應(yīng)聲也不轉(zhuǎn)過身來看他，仿佛老僧入定，紋絲不動(dòng)。