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“應該不是，如果是遭遇襲擊，應該會發(fā)生沖突，不是說過回來的人身上并沒有傷害。”我搖頭說。

老婦人聽到我們的對話也跟著搖頭，她說老人年輕的時候孔武有力而且膽子很大，當時廖家和阿佤族發(fā)生沖突，老人上陣殺過人砍過頭。

“絕對不會是人，真要是人他也不會被嚇成這樣，而且如果廖老爺遭遇襲擊的話，他就是拼死也不會后退。”老婦人說到這里目光里也透著畏懼。“深山里多鬼神，廖老爺帶著人擅闖怕是驚動了鬼神。”

我們無言以對，實在想不出到底發(fā)生什么事，才能把老人驚嚇成這個樣子，廖凱后來又問了一些事，都沒得到有用的答復，廖凱多少有些失望，起身打算離開。

哐當。

我轉(zhuǎn)身的時候，一樣東西從身上掉落出來，回頭看是一個半指高的青銅圓柱，我從地上拾起來，青銅柱上有不規(guī)則的凹陷圓孔，當我把青銅柱豎立起來，看見頂上竟然也有三眼麒麟的圖案。

“這東西你從哪兒搞到的？”宮爵吃驚的問我。

其他人也都疑惑的望向我，但我比他們更震驚，這東西我還是第一次見到，但我卻不知道為什么會出現(xiàn)在我身上，溫儒走過來看了片刻，確定的說，青銅柱和青銅面具是同一時期的古器，兩樣東西上都有三眼麒麟，想必兩者之間是有聯(lián)系的。

廖凱用審視的目光看著我，似乎在等我解釋，我皺著眉頭想了很久，到白巖之前我確定身上不可能有這青銅柱，應該是到白巖之后有人放到我身上。

……

“花山節(jié)！”我忽然想起來。“昨天花山節(jié)村里很熱鬧，當時我被人撞倒在地，那個時候我以為是無意的接觸，現(xiàn)在回想，青銅柱應該就是那個時候被人放到我身上。”

“為什么要給你青銅柱？”葉知秋好奇的從我手里拿過去。“這東西有什么用？”

我一把奪回來，青銅柱和面具既然有聯(lián)系，那這東西就不簡單，我想不出誰會給我這東西，但至少另有用意，一百多人有去無回，這些青銅器似乎并不是祥和之物，我擔心葉知秋拿在手里會有危險。

噶薄亞咯易……

就在我們看著青銅柱疑惑不解的時候，身后突然傳來蒼老驚恐的聲音。

廖凱面色頓時大變，他震驚的看著我們身后，我們轉(zhuǎn)過頭去吃驚的發(fā)現(xiàn)呆傻了四十多年的老人，竟然顫巍巍站了起來，目光渙散恐懼的盯著我手里的青銅柱，嘴里一直反復念叨著那句話。

這句話我們已經(jīng)不是第一次聽到，廖凱說過他父親臨終前曾短暫的清醒過，說的唯一完整的話便是這一句。

噶薄亞咯易！

如今我們再一次從老人的嘴里聽到，溫儒說過這是苗族先民祭司的語言，已經(jīng)消失千年，一個沒有文化的屬民絕對不可能掌握如此艱深的語言。

幾十年沒活動，老人的肌肉已經(jīng)萎縮，他基本是扶著木椅才站立起來，漸漸我意識到老人是在畏懼我手里的青銅柱，一個連殺人砍頭都不怕的人居然會對一個小小的青銅柱懼怕成這樣，我低頭看了一眼，發(fā)現(xiàn)青銅柱上的三眼麒麟圖案清晰可見，頓時反應過來，老人懼怕的并不是青銅柱，而是三眼麒麟！

老人向往后退，可腿根本沒力，離開木椅老人跌倒在地，驚恐的望著我手里青銅柱，緩緩抬起手，蠕動著嘴角喊出斷斷續(xù)續(xù)的話。

“不要……不要去噶薄亞……咯……易……”

聽老人的話，噶薄亞咯易應該是一個地名，沒想到神志不清呆傻了四十年的老人會突然清醒，老婦人和兒子連忙攙扶住老人，廖凱蹲下身急切的問當年廖高古和那一百多人到底去了什么地方，發(fā)生了什么事。

可老人自始至終都沒有去看廖凱一眼，目光死死的盯著青銅柱上的三眼麒麟，然后我們聽見老人顫抖和恐懼的聲音。

不……不要去噶薄……亞……咯易……驚擾神……

老人越說越激動，胸口起伏很大，大口的呼吸眼睛也隨之瞪大，抬起的手抖動的厲害，然后老人的聲音突然停止，隨著老人的手低垂，我們聽到最后一句清晰連貫的話。

你們都得死！

老人斷氣的時候眼睛依舊瞪的很大，渙散的瞳孔變成混沌的漆黑，始終畏懼的看著我手里三眼麒麟的青銅柱，老婦人和兒子痛哭的聲音回蕩在房間，我們噤若寒蟬的相互對視。

老人最后的話如同是詛咒，而且在四十年前已經(jīng)應驗過，廖高古和那百多人難道真的因為擅自闖入，觸怒了不該驚擾的東西。

噶薄亞咯易。

那到底是什么地方？為什么會和入地眼的三眼麒麟有關？又是誰把青銅柱交給我？而且那個老人為什么會看見青銅柱后突然清醒？

我看著手里青銅柱上三眼麒麟的圖案，漸漸有些后悔，不該讓葉知秋卷入進來，廖高古四十年前遭遇的事，恐怕超乎我們想象。

第75章 祖神之殿

噶薄亞咯易。

這是苗族先民祭司所用的語言，要搞明白四十年前廖高古和那一百多人到底發(fā)生了什么事，就必須得先解開這句話的含義，按照老人斷斷續(xù)續(xù)的描述，我們大致知道，這毫無關聯(lián)深奧難明的五個字，似乎是某處的地名。

廖凱請溫儒一起走訪苗寨中的老者，但所有人都沒聽過這樣的語言，廖凱說這些語言和苗族宗教有關，一般人是不可能掌握，或許當?shù)氐拿缱逦讕熌苤酪欢?

但我們走訪了苗寨里的巫師，對這些艱深的語言還是一無所知。

“在苗疆巫師被認為具有程度不同的神圣性，有不可替代的地位，同時也分為苗巫和漢巫，苗巫不設祖師壇，不拜師，不世襲。”溫儒認真對廖凱說。“這些是祭司之間的語言，恐怕苗巫也無法掌握，而且，祭司和苗巫最大的區(qū)別就在于，祭司除了熟悉祭祀方法外，還能講述本宗支的譜系、本重大歷史事件和遷徙來源的路線，熟悉各種神話傳說、古歌古詞和民間故事。”

“祭司才是一個苗寨宗支文化和宗教的傳承人。”葉知秋在旁邊補充。

廖凱連忙問苗寨里面的巫師，寨里可有負責祭祀的祭司，巫師說現(xiàn)在的祭司職能已經(jīng)不像之前那樣，隨著歷史變遷和時間推移，祭司已經(jīng)不再盛行，一般村社祭司頂多就是祭祖和燒靈，都是有德高望重的寨老擔任，相互之間并沒有傳承。

“由此往東一百里地的深山里還有一個旁支的苗寨，和我們并不是同支，但歷史比我們還要久遠，那地方有專門的祭司。”村里長者告訴廖凱。“他們還保持著最原始的祭祀風俗，你們可以去那邊問問。”

事不宜遲我們立刻動身，直到第二天晚上我們才趕到長者告訴我們的那個苗寨，這里更為原始古樸，苗寨中隨處可見的都是雕刻著圖案的木樁，溫儒邊走邊仔細的端詳，驚喜的告訴我們這個苗寨的歷史相當悠久，雕刻的木樁上還保留著最為原始的苗疆圖案。

葉知秋一臉欣喜拿出筆記本描繪木樁上的圖案，除了一些動物和鬼神的造型外，最讓我們感興趣的是一些血腥的砍殺畫面，在木樁上有太多一群人驅(qū)趕屠殺的場面。

從穿著看這些人并非是苗民，相反被屠戮驅(qū)趕的人身上卻穿著苗族早期的服飾，溫儒興奮的告訴我們，這個苗寨還保留著完整的宗支傳承，說明這里的祭司一直在傳承本宗的歷史。

原始的苗寨中祭司的地位如同君王，我們的出現(xiàn)讓這座原始寧靜的苗寨變的嘈雜，村里的長者告訴過我們，即便在廖高古所統(tǒng)治的白巖土司時期，這個苗寨雖然在廖家屬地范圍之內(nèi)，但與世隔絕并不與外界溝通，因此并不算是廖家的屬民。

這里的苗民還保持著刀耕火種自給自足的原始風貌，因為沒有被外界干擾，所以很多傳統(tǒng)和歷史得以完整的保存下來，不過葉知秋說這個苗寨似乎和別的地方不太一樣，風土人情看上去大致差不多，但總有些和傳統(tǒng)苗寨與眾不同的地方。

我們到這處苗寨是晚上，這里沒有電燈，苗民拿著火把陸陸續(xù)續(xù)從家里出來，整個山頭猶如繁星點點，質(zhì)樸的苗民好奇的觀望著我們這些突如其來的陌生人。

一個壯年男子拿著火把走過來，詢問我們的來歷，他說的話我們完全聽不懂，溫儒竟然可以和男人對答如流，葉知秋似乎也能聽懂，但看得出并沒有溫儒精通，她很吃力才能聽出溫儒和那人交談的內(nèi)容。