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“別站著，大家都是為青銅面具來(lái)的，人多主意也多，坐下來(lái)慢慢聊。”廖凱一團(tuán)和氣請(qǐng)我們坐下。

當(dāng)著溫儒的面也不能發(fā)作，更不能把事情說(shuō)破，溫儒能心狠手辣不惜炸墓殺人，這個(gè)人身上一定隱藏著不可告人的秘密，葉知秋說(shuō)過(guò)溫儒已經(jīng)不參與考古挖掘，一個(gè)青銅面具能讓他親自來(lái)，想必這面具上肯定有溫儒在意的東西。

越是這樣我越是不安心，葉知秋和溫儒在一起一點(diǎn)防備心都沒(méi)有，我和宮爵還有田雞對(duì)視一眼，無(wú)奈的坐下。

溫儒一臉客氣祥和的微笑，看著他口蜜腹劍的樣子，我心里瘆的慌，溫儒說(shuō)想看看青銅面具，沒(méi)辦法我只有把面具拿出來(lái)。

“各位都是郭先生介紹的，我是做古董生意，郭先生的名聲一直都由耳聞，他推薦的人一定不同凡響，既然大家都對(duì)青銅面具感興趣，不如集思廣益大家一起探討。”廖凱一邊說(shuō)一邊給我們客氣的倒茶。“不知道各位知不知道這面具的年代和來(lái)歷？”

“廖先生，面具造型和上面的紋飾都很奇特罕見(jiàn)，大致推斷是春秋之前的古器，但絕對(duì)不是中原的青銅器，至于來(lái)歷還不清楚，不知道這青銅面具廖先生從哪兒得到的？”我認(rèn)真的問(wèn)。

“我還以為你通天徹地了，說(shuō)了半天也是模棱兩可，青銅面具的來(lái)歷都不清楚，你還讓我回去。”葉知秋在旁邊幸災(zāi)樂(lè)禍。

“你知道，你知道你說(shuō)說(shuō)看。”宮爵又和葉知秋杠上。

“他也沒(méi)說(shuō)錯(cuò)，這古器的確是春秋時(shí)期以前的。”溫儒看著手里的面具不慌不忙的娓娓道來(lái)。

溫儒說(shuō)面具的工藝爐火純青極其精美，上面的紋飾工藝相當(dāng)先進(jìn)和精湛，不過(guò)已經(jīng)失傳很久，溫儒說(shuō)的有模有樣，雙手把面具熟練的合攏，三眼麒麟的圖案出現(xiàn)在面具上，那一刻我瞟見(jiàn)溫儒的眼神中一絲驚喜一閃而過(guò)。

青銅面前的制作很精妙，可溫儒卻輕而易舉合攏，就如同他知道這面具的奧妙，葉九卿他們看見(jiàn)三眼麒麟時(shí)臉上的震驚，和此刻溫儒表情中的淡定形成鮮明的對(duì)比。

以溫儒的學(xué)識(shí)和閱歷，在這行當(dāng)摸爬滾打幾十年，什么傳聞他應(yīng)該都耳熟能詳，關(guān)于入地眼的傳聞他必定也清楚，三眼麒麟就是入地眼的標(biāo)志，這么大秘密和發(fā)現(xiàn)落在他眼里反應(yīng)卻如此平淡。

只說(shuō)明溫儒從一開始就知道入地眼，而且遠(yuǎn)比葉九卿他們還要熟悉，否則他絕對(duì)不應(yīng)該是這樣的反應(yīng)。

第71章 最后的土司

“青銅面具的工藝是苗族人特有的。”溫儒意味深長(zhǎng)的淡淡一笑，把面具放在茶幾上，望向廖凱。“廖先生是從什么地方得到這面具的？”

“溫先生確定面具是苗族的？”廖凱端起茶杯漫不經(jīng)心的問(wèn)。

溫儒很確定的點(diǎn)點(diǎn)頭，對(duì)我們心平氣和的說(shuō)，苗族信仰萬(wàn)物有靈，崇拜自然，祀奉祖先，青銅面具上的圖案是遠(yuǎn)古苗族的一種祭祀圖案，苗族崇迷鬼神、盛行巫術(shù)。

在苗疆久遠(yuǎn)的歷史中，巫術(shù)占有極其重要的地位，苗族人虔信巫術(shù)，主要的有過(guò)陰、占卜、神明裁判、祭鬼和如今聞之色變的蠱術(shù)等。

在苗人的信仰中，巫術(shù)其實(shí)是一種對(duì)鬼神最虔誠(chéng)的信奉，而掌握巫術(shù)的人被稱為祭司，在苗疆有著極其崇高的地位。

這些祭司除了熟悉祭祀方法外，大多還能講述本宗支的譜系、本重大歷史事件和遷徙來(lái)源的路線，熟悉各種神話傳說(shuō)、古歌古詞和民間故事。

“所以說(shuō)，祭司是苗疆文化的重要的傳承人，而這個(gè)面具上的圖案是苗族早期的一種祭祀圖騰，其價(jià)值不可限量。”溫儒侃侃而談。

“看見(jiàn)沒(méi)，這才叫底蘊(yùn)和專業(yè)。”葉知秋在旁邊得意洋洋。“哦，忘了告訴你們，溫老在苗族歷史研究方面是首屈一指的權(quán)威。”

“不是說(shuō)已經(jīng)失傳了嗎，既然失傳你又是怎么知道的？”田雞不以為然的問(wèn)。

“我在江西參與一次考古挖掘的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)過(guò)類似的圖案，苗族的先民發(fā)源地在今四川的四水流域，在第一次大遷徙時(shí)，一部分苗族先民在江西地區(qū)定居下來(lái)，當(dāng)時(shí)我在江西發(fā)現(xiàn)的苗族古遺跡，是一個(gè)很久遠(yuǎn)的苗族部落，出土的文物中我也發(fā)現(xiàn)了和這青銅面具上一樣的圖案。”溫儒從容鎮(zhèn)定指著桌上的面具說(shuō)。“但從出土文物的時(shí)間推斷，并沒(méi)有這個(gè)青銅面具久遠(yuǎn)，我推測(cè)這個(gè)苗族部落應(yīng)該和青銅面具的苗人是同系分支，還保留著最原始和古老的宗教文化，這是苗族先民早期最高規(guī)格的鬼神圖騰，能帶上這面具的人在苗族地位極其崇高。”

溫儒探墓的本事我是瞧不上眼，但這些理論知識(shí)的確比我們要豐富的多，能混到他現(xiàn)在這個(gè)地位，我相信他還是有些本事的。

旁邊傳來(lái)廖凱心悅誠(chéng)服的掌聲，看廖凱的表情和反應(yīng)，就知道溫儒對(duì)青銅面具來(lái)源的闡述是正確的。

“溫先生才高八斗一語(yǔ)中的，果然是不同凡響，說(shuō)實(shí)話我追尋探訪這面具的來(lái)歷時(shí)間也不短了，溫先生還是第一個(gè)說(shuō)出面具根源的。”廖凱起身客氣的給我們倒茶。

“聽知秋說(shuō)，廖先生是臺(tái)灣人，苗族先民雖然經(jīng)歷過(guò)幾次大的遷移，但據(jù)我所知并沒(méi)有涉足臺(tái)灣。”溫儒似乎對(duì)這青銅面具的來(lái)歷十分在意。“不知道廖先生從什么地方得到青銅面具的？”

廖凱坐回到沙發(fā)上，端起茶杯喝了一口，表情凝重的沉默片刻：“不錯(cuò)，這青銅面具是屬于苗族人的，而我并不是臺(tái)灣人，我也是苗族人，解放前才去的臺(tái)灣，我之前住在云南，關(guān)于這面具的來(lái)歷要從我爺爺說(shuō)起……”

看得出廖凱猶豫了很久才打算為我們講述面具的來(lái)歷，我們都望著他，等廖凱放下茶杯深吸一口氣慢慢告訴我們。

“我出生在云南苗族土司世家，親眼見(jiàn)證并親歷了云南廖氏土司最后的榮光與衰敗。”

我們一怔，怎么也沒(méi)想到身邊這位儒雅的中年人，身份竟然如此特殊，土司的地位在古時(shí)候可是一品的封疆大吏，元朝始置，用來(lái)封授給西北、西南地區(qū)的少數(shù)民族部族首領(lǐng)，并且可以世襲，指的就是世有其地、世管其民、世統(tǒng)其兵、世襲其職、世治其所、世入其流、世受其封。

廖凱說(shuō)他爺爺廖高古，是有名的白巖土司，白巖是地名，位于現(xiàn)在的云南省瀾滄江畔，廖高古的轄區(qū)都在瀾滄，是第三代白巖土司，廖高古兒孫滿堂，廖凱是男孫中最小的一個(gè)，廖凱說(shuō)他爺爺風(fēng)光的時(shí)候，他還在襁褓之中。

廖氏全族主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源就是種植鴉片，廖凱說(shuō)在當(dāng)時(shí)漢人不允許種鴉片，但白巖旁邊是阿佤族，非常兇悍，沒(méi)有人敢管他們，廖凱回憶后來(lái)聽他母親將，說(shuō)當(dāng)時(shí)云南都督唐繼堯曾派一個(gè)營(yíng)，佩戴日式步槍裝備精良去圍剿阿佤族，結(jié)果全軍覆滅，以后就不再管阿佤族。

廖高古和阿佤族交好，占了很多好處，即便是到了后來(lái)改土歸流，意思是改土司制為流官制，土司的官職不再世襲，而是由國(guó)民政府委派，云南大多土司最后慢慢都被漢化，但廖家和阿佤族在一起，國(guó)民政府控制不到，也不想過(guò)多干涉。

所以廖氏一族幾乎壟斷了整個(gè)地區(qū)的鴉片種植，在白巖大片的土地都用來(lái)種植罌粟花，所產(chǎn)鴉片品質(zhì)在整個(gè)云南為最佳，這讓廖家賺到難以想象的財(cái)富。

除了鴉片，白巖土司領(lǐng)地內(nèi)，還有一個(gè)很大的金礦，產(chǎn)出都?xì)w廖氏，在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)白巖土司廖家積累了難以想象的財(cái)富，即便稱為富可敵國(guó)一點(diǎn)也不為過(guò)。

廖高古的屬地雖然并不大，屬民卻有三萬(wàn)余，廖高古在白巖儼然是土皇帝，所有的人對(duì)其都言聽計(jì)從，不過(guò)廖高古并非貪得無(wú)厭橫征暴斂，他對(duì)屬民極其寬容和善相當(dāng)愛(ài)民，因此深受擁護(hù)愛(ài)戴。

廖凱說(shuō)廖家就是在廖高古的帶領(lǐng)下鼎盛，到解放前，廖家高樓大廈猶如皇宮，實(shí)力在當(dāng)時(shí)首屈一指，家里還有專門的軍火庫(kù)，光機(jī)槍都有兩三百挺，廖凱還記得碉樓上還放著山炮，這些都是用鴉片換來(lái)的。

可惜后來(lái)廖家和阿佤族交惡，失去這個(gè)靠山后，廖家漸漸江河日下，加之那個(gè)時(shí)候年年戰(zhàn)亂民不聊生，等到解放前廖氏一家已經(jīng)大不如前。

“云南主席盧漢不戰(zhàn)而降，我爺爺廖高古就知道大勢(shì)已去，他審時(shí)度勢(shì)立刻讓全家人把所有的財(cái)富都集中在一起……”廖凱說(shuō)到這里眼睛透著光芒，猶如憶起當(dāng)年的榮光。“那個(gè)時(shí)候我還小，并不知道全族人搬運(yùn)的是什么，只記得在我家的高樓大壩里堆積如山，等我長(zhǎng)大知道哪些全是金條、銀錠還有我記不起的古董。”

廖凱在我們面前用手比出茶幾寬的距離，告訴我們當(dāng)時(shí)廖家把金條全熔成這么寬的金塊，銀錠也熔化成大大的銀塊，因?yàn)檫@樣方便搬運(yùn)，這些金銀塊足足裝滿了四五百頭騾馬，直到現(xiàn)在廖凱也無(wú)法計(jì)算出那批金銀的價(jià)值。

“等金銀塊熔化好以后，爺爺挑選了族里直系的子孫和一些信得過(guò)的屬民，一共有上百人，連夜將這批黃金運(yùn)到一處只有他知道的地方藏匿，當(dāng)時(shí)我的父親廖海清便在其中。”廖凱面色惆悵黯然。“爺爺是想留著這筆價(jià)值連城巨大的寶藏靜觀其變。”

“這都過(guò)了多久，小四十年了吧，那您咋不去挖出來(lái)，那么多金銀塊得值多少錢。”田雞問(wèn)。

“沒(méi)人知道那處寶藏的位置。”

“為什么？不是你爺爺藏匿的嗎，難道他沒(méi)有把藏寶的地點(diǎn)告訴后人？”我疑惑的問(wèn)。

廖凱默默的搖搖頭說(shuō)，當(dāng)晚去埋藏金塊的一共百來(lái)人，打著火把驅(qū)趕四五百頭騾馬進(jìn)入深山，他看著那些火把消失在視線中，沒(méi)有誰(shuí)知道他們?nèi)チ耸裁吹胤剑墒堑攘撕芏嗵欤矝](méi)見(jiàn)一個(gè)人從深山里回來(lái)。<script>chapter1();</script>