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原來真的是存在靈神的。

不過怕歸怕，我腦海還是非常清醒的，我想起寺里的老爺爺和我說過，碰到鬼只要雙腳打坐雙手合十默念金文，鬼看著你就像座金佛。

不管是不是真的，試試再說，我趕緊爬起來打坐念經，雖然心里不平靜，但是還是做到了，當時念的什么經文我是忘記了，佛教的一個很平常的經文。

說來也神，我做了之后，它果然沒有向我走來，而是朝著床邊走去，在窗外投射進來的月光下蹲了下來，抬著頭迎著月光。開始嗤嗤嗤嗤的笑了起來。那表情配合上白的發藍的皮膚，還有那詭異的笑聲，驚得我頭皮發麻，汗毛都豎起來了。

正當我感覺自己是一只無助的小羔羊的時候，我突然看到師父正在門外。但是他出去才2分鐘不到，而且廁所還在屋外的一間茅房，怎么可能這么快。

師父做了一個噓的手勢，我立刻收住了想要發聲的性感小嘴。只見師父掏出一張符。是什么符我也沒看清楚，貼在門上，然后又把門慢慢的關上，在關門的一瞬間靈神已經注意到了，猛的一轉身剛想要逃。師父一邊念咒，左手捏著一個手決，右手捏著一張符，就沖了過去。(細節到這就再不能多說了)

短短三分鐘時間不到，那個靈神就安定了下來，不鬧也不也逃，好像和師父達成了什么默契似得。然后師父就開口問話了。

師父問到，你是誰為何留戀陽間并在此作亂？

它的聲音很嘶啞，但是也能聽的個大概。原來它竟然是個上世紀初一個教書先生，有一次去上級教育部門討要應得的一筆教育經費，怎么來的我卻沒有聽到，也許是捐款，也許是資助，這筆錢能讓他的學生順利的完成學業。

那是個不講王法的年代。不但討要不成，反而被狠狠的罵了一頓，在回來的路上又被打流的搶走了身上的荷包，心里越想越不平衡，本來就患有疾病的他，在路過這個地方的時候腳下打滑，摔到了田坎下面，竟然短暫的休克了。

然而在那個混亂的年代，死了個人根本就不會有報警這么一回事，有兩個犁田的農民看到了休克了的他，由于缺少常識，以為已經去世了，就善心起，就挖了個坑，把他埋了，然后隨便找了一個石頭，當作墓碑放在了小墳包的前面。

當他醒來的時候已經發現被人埋在了地下，他自己從墳墓里面爬了出來，然而他爬出來之后，卻發現自己的身體還在地下面。而且自己的身體機能還在，還有心跳。所以保存了他的記憶，直到他身體機能全部退去，他依然接受不了他已經死了的事實，因為他還有很多愿望沒有了卻。

所以幾十年如一日，他待在這個地方苦苦的守候著他的身體一直沒走，想在這個地方能碰到一個熟知的人幫他要回那筆能讓他的學生完成學業的教育經費。這一等，就是百余年。尸首早已腐蝕，留下白骨累累。由于身體機能還在，而魂先離體，記憶保留，所以并沒有被帶走魂魄。而他自己也執著的認為，會碰到幫他完成愿望的人，所以沒有選擇離去。

直到寧伯伯在他尸首上面建房，搶奪了他僅有的一席之地，他迫不得已，才去嚇唬寧伯伯。想讓他知難而退。

聽完了他的訴說，我和師父都沉默了，這也許叫生不逢時吧。真的是一個可憐的靈神。等待了百年不該的等待，為的就是一個不確定的結果。

現代文明社會，為了一己私利而背德違心的大有人在，和這位教書先生比起來，不知道可怕的究竟是人還是鬼。

師父說，我可以給你帶路進入鬼道，你愿意嗎?

教書先生想了一下說:也罷，既然留下已無意義，何必給他人帶來困擾。他在說這話的時候，我看著那張慘白恐怖的臉，竟然覺得有點親切。

師父恭敬的送走了他。

那是我第一次接觸靈神，也是印象最深刻的一次。教書先生的話會像指南針一樣永遠留在我的腦海里，指導我做人的方向，正是這件事情，堅定了我從事這一行的決心。

第二天師父叫寧伯伯的兒子找人把教書師父的尸骨挖出，師父帶回了白骨，我們一起把它葬在了白馬山山，腳下的一個小坡上面。沒有科儀隊，也沒有哭喪親人。有的只是一老一小兩個身影在默默的祭拜著。

我問師父:師父。你是不是拿我做誘餌，兩次?

師父說:這算是對你的一個考驗。

我又問師父:既然已經送走了他，為什么還要立墳樹碑。你都不知道他的名字，祭拜毫無意義啊。

師父說:給他一份尊重，給我們一份心安。給這里一個念想。給良心一個交代，你還會說沒有意義嗎?

我還問師父:你后面的那個手決和那張符我怎么都沒有見過。

師父笑了一下，摸摸我的小腦袋說道:慢慢來，你有這份心，該讓你的學的，以后都會讓你學到。

師父說完起身，我們一起在墳前鞠了三躬，慢慢的離開了這個讓人尊敬的小墳，朝山上走了去。

夕陽把影子拖得好長，天上并無烏云。這個時候卻下起了小雨。每一個晴天里面，總會有著幾滴雨，就像每一個人背后，總會有幾個傷感的故事。

第13章 黑貓帶魂

在農村，每個地方都會有個做科儀的道士班子，他們有人去世了，他們就負責念經超度亡魂。經不是佛教的經，屬于道教的吧，不過僅僅是用來超度亡魂而已。

每當有人死去。就會請這些班子做法事，短則一天三天，長則一周半月，當時這是看喪事家庭的經濟能力的，富裕點的就多念幾天，困難點的就一天超度，其實效果差不多。畢竟90%多的亡魂都能被帶走，沒有超度的也自有陰差引路，那些能留下來不走的必然是有執念，或者沒有超度，或者就是陰差疏漏。

大家沒有必要用異樣來看待喪事，覺得有人去世就會有亡魂留下，就會感到害怕。

如果是這樣的話，那這個世界就亂套了。我說的意思就是，一個靈魂的留在陽間，概率是很低很低的。

所以我們要正確的看待一些事物，不要聽風就是雨。不要身邊有人過世，就會胡思亂想，自己嚇唬自己。有這樣的想法不但是對自己的不尊重，也是逝去的人不尊重。對于逝去的人，我們要心懷悼念，心存贊美，并且要懷著一種尊崇的心情去看待。一個人生前不作惡，死后也不會悖善，沒什么好怕的。該怕的是那些作惡多端，良心不安的人。

那是大一暑假的時候師父帶我出活發生的一件事情，也是為數不多的接到科儀道士的邀請而且處理的一件事情。

按理來說是大家都是本家，只是指責范圍不一樣。他們負責算日子，負責念經超度。負責主持送葬，負責讓逝者安安心心的上路，而我們負責的是讓那些不愿意上路或者迷失的靈神能夠放下執念，進入輪回。

農村和喪事有關的，除了科儀道士，還有一種職業，負責晚上唱咒，我們那邊叫唱夜歌。

就是用唱的方式把咒文表達出來，增加超度效果，還有就是通宵給守靈的人一個陪伴，一種心理安慰，一唱就是一個通宵。也有種歌功頌德的意思。具體有沒有作用我不知道。不過每種職業存在自然就有存在的道理，都值得我們去尊重。

而這次的事情，就是唱夜歌的一個師傅發現的，然后告訴了科儀道士，后面科儀道士班子里面的那位資格最老的師傅，就找到了我師父。

那個時候我剛暑假回家陪父母在家里待了兩天之后上山的當天下午，師父就說要出活，并且帶我一起去，剛回來就有活，當然很激動，就屁顛屁顛的和師父踏著夕陽的余暉下了山。

當然我激動并不代表開心，因為畢竟是白喜事，心情當然是沉重的，。不管認識不認識，一個生命的消逝，伴隨著消失的是很多故事，很多貢獻，和很多情感和難易抹去的歷史痕跡，這所有的一切都應該受到尊重，因為這是人生必經的一個過程，是沉痛的，同時也是神圣的!

我們來到事主家的時候，已經入夜了。堂屋里面的墻壁上掛滿了各種菩薩和道仙的布畫。

我覺得科儀道士是把道教和佛教融合的最直接的一種職業。

農村里面的堂屋布局基本是一樣的，堂屋的們就是大門，進門就能看到祖宗的神位，神位前面一般都有一張八仙桌，平時是吃飯用的，而現在事主家里在辦喪事，所以就會有兩張八仙桌。豎排放好，上面用那種兩格的量米容器裝滿米，上面點蠟燭和香，插在米里面，然后桌子上面拜滿各種菩薩道仙的硬紙畫，擺在上面。還有一些肉啊，糍粑，酒等等一些貢品。

科儀道士在超度的時候會兩張八仙桌各站一人念超度經，一人一段輪流來，這樣也減輕他們的工作難度。一般棺木會擺在進門的右手邊靠墻，然后棺蓋是不蓋的。從斷氣到入土中的一段時間，都可以去悼念瞻仰死者，棺材腳的位置下面會放置一盞油燈。有專門負責的人，目的是在沒有入土前持續添油讓燈保持不滅，行內也叫長明燈…

這些事情也不算科儀道士的秘密，都是大家能看到的事情。所以也不算壞規矩，算是一些風俗習慣吧，讓大家了解了解也是好的，比較不久的將來，不定這些一直傳承的文化要慢慢的消失直到被人遺忘……

我和師父趕到事主家里的時候大概7。8點左右，村子里的很多村民都聚集在事主屋前的空地喝茶聊天，算是來送行的，不過心情并沒有想象中的那么沉重，也有的是有說有笑的。這并不是對死者的不尊重，只是送行的表達方式不一樣，同樣也是在悼念。也是未嘗不可的。

我們去了直接找到了那個科儀班子的負責人，是一個看上去很精神的瘦瘦高個的老爺爺，也是師父的一個熟人，師父說他七十多歲了，這個科儀班子除了他，還有5個人，里面其他的人都是他帶出來的徒弟，還有徒弟的徒弟，由于學這行的人越來越少了所以即時年紀大了，他大部分的法事還是會親自參與，如果換到城市里面，這個年紀早就退休享清福了，然而他并沒有，很多這行的前輩也都是這樣。真的很讓人尊重。