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[16]張保皋的新羅名叫弓福，日文名叫張保高，部分事跡在《新唐書·新羅傳》中有記載，杜牧也有《張保皋鄭年傳》。

[17]2004年，韓國國家電視臺kbs耗資150億韓元推出反映張保皋生平事跡的51集電視劇《海神》，投資額超過《大長今》，在韓國和中國都引起強烈反響。

[18]見《大唐大慈恩寺三藏法師傳》。

[19]事見《日本書記》，并請參看袁剛《隋煬帝傳》。

[20]本次使團的大使是犬上三田耜，貞觀四年八月出使，貞觀六年八月回國。

[21]請參看王仲犖《隋唐五代史》。

[22]見《隋書·倭國傳》。

[23]請參看向達《唐代長安與西域文明》。

[24]以上據王仲犖《隋唐五代史》，氣賀澤保規《絢爛的世界帝國：隋唐時代》。

[25]白居易《登觀音臺望城》。

[26]氣賀澤保規先生即認為，由于北魏、北周和隋唐都是以鮮卑為主流的政權，宇文愷又是鮮卑人，因此在棋盤格局的坊制中包含著北方游牧民族的想法并不奇怪。本書則認為，由于北周號稱要恢復周制，因此產生井田制的想法也不奇怪。

[27]見《資治通鑒》卷二百三十二，并請參看王仲犖《隋唐五代史》。

[28]見唐人沈既濟《任氏傳》。

[29]鑒真法師是東渡日本時被風暴吹到廣州的，此處原文見《唐大和上（大和尚）東征傳》。

[30]李商隱《雜纂·不相稱》稱“窮波斯，病醫人”。意思是醫生不該病懨懨，波斯人也不會窮兮兮的。

[31]以上綜合參考向達《唐代長安與西域文明》，王仲犖《隋唐五代史》，氣賀澤保規《絢爛的世界帝國：隋唐時代》，周時奮《中國歷史十一講》。

[32]阿倍仲麻呂也寫作阿部仲麻呂，晁衡也寫作朝衡。本節所述無另注者，均請參看范文瀾《中國通史》，翦伯贊《中國史綱要》，王仲犖《隋唐五代史》，氣賀澤保規《絢爛的世界帝國：隋唐時代》。

[33]阿倍仲麻呂的《銜命還國作》后來收錄在宋代編輯的《文苑英華》里，也是《文苑英華》中唯一的外國人作品。詩的全文是：銜命將辭國，非才忝侍臣。天中戀明主，海外憶慈親。伏奏違金闕，驂去玉津。蓬萊鄉路遠，若木故園鄰。西望懷恩日，東歸感義辰。平生一寶劍，留贈結交人。

[34]阿倍仲麻呂回國時，船被風吹到了安南。仲麻呂只得返回大唐，唐代宗大歷五年（770）卒于長安。同年，杜甫卒。

[35]此路線請參看向達《唐代長安與西域文明》。

[36]段成式《酉陽雜俎》續集卷五。

[37]見唐人薛用弱《集異記》。

[38]本詩是嵯峨天皇模仿張志和 《漁父詞》所作，一共五首，題為《雜言漁歌》。它們及朝臣滋野貞主奉和的五首，均收入《經國集》。

[39]必須指出，中華的擴張并非沒有止境。從中唐開始，中華帝國就在總體上變得收縮內斂，開拓進取不再成為時代的主旋律，但這個話題卻只能留待將來。

[40]文化沒有優質和劣質之分，卻有優勢和劣勢之別，是鄧曉芒先生的觀點，請參看鄧曉芒《西方哲學的特點——與中國對比》。

[41]關于突厥、回紇、吐蕃、日本、新羅的選擇和命運，請參看氣賀澤保規《絢爛的世界帝國：隋唐時代》。

[42]請參看范文瀾《中國通史》第四冊。

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