易中天提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網www.gzstf.cn），接著再看更方便。

抵制的人叫張玄素。

張玄素給唐太宗寫了一封很長的信，反對的理由主要是勞民傷財。他甚至為唐太宗開出明細賬單，比方說當年隋煬帝營建洛陽時，僅僅搬運一根柱子就需要數十萬人工。張玄素還說，當今國力遠非隋時可比，隋亡之鑒又近在眼前。如果還要重蹈覆轍，那就連隋煬帝都不如。

太宗說：我不如隋煬帝，比得上夏桀和殷紂嗎？

不難想象，他當時肯定一肚子氣。

張玄素卻說，只要營建洛陽，那就沒什么區別。

不過，接下來張玄素又說：想當年，陛下平定洛陽，太上皇下令毀滅宮殿，陛下卻提出要將拆下來的磚瓦木材賜給窮人。這件事，民眾頌揚至今，陛下自己難道忘了嗎？

唐太宗只好說：我考慮不周。[33]

營建洛陽一事就這樣不了了之，但唐太宗的決定卻絕非一時興起。他甚至就是要走隋煬帝的老路，因為他們倆實在太像了：在皇子中都排行老二，都是通過打倒現任皇太子而登上帝位，也都要依靠關隴集團以外的力量。沒錯，在長期的征戰中，李世民與“山東豪杰”的關系非同一般。

于是一切都變得跟隋代一樣：太子黨以關中為本位堅守長安，老二幫以關東為基地青睞洛陽。不同的是，由于張玄素的慷慨陳詞，長安與洛陽之爭變成了王道與霸道之別，唐太宗也只好走中間路線，立足關中實行仁政。[34]

對此，魏徵似乎是贊成的，卻未必十分在意根據地應該在關中還是關東。他更在意的還是建立一種新的政治。在他看來，那才是應該畢生追求的東西。[35]

那么，新政治又該是怎么樣的呢？

新政治

貞觀八年（634），帝國發生了一件怪事。一個名叫皇甫德參的中牟縣丞上書朝廷，歷數皇帝的三大錯誤：修宮殿勞民傷財，收地租與民爭利，宮女梳高髻帶壞了社會風氣?？h丞只是從八品的小官，皇甫德參的話也未免過分，于是太宗勃然大怒：這家伙什么意思！難道要朕一個人都不用，一分錢都不收，宮女都剃光頭，他才稱心如意嗎？

據此，皇甫德參該按譏諷和誹謗定罪。

出來說話的又是魏徵。

魏徵說，自古以來，上書都是言過其實的，因為非如此不能引起君主的注意。唐太宗也馬上明白過來。他說，朕如果治這個人的罪，以后誰還再敢說話？

于是，賜皇甫德參絹二十匹。

魏徵卻說：最近陛下的心胸好像不夠開闊。

唐太宗又明白了，干脆一不做二不休，將皇甫德參提拔為監察御史。監察御史正七品，而且是專職監察官員，享有不必請示匯報就可以直接進行彈劾的獨立監察權。任命皇甫德參為監察御史，表明皇帝是真心愿意聽取意見。[36]

門窗一開，清新的空氣便吹進朝廷。

這其實并不容易。畢竟，皇權的使用沒有法律限制，輿論的監督也沒有制度保障。在這樣一種前提下，要造就“知無不言，言無不盡”的環境和風氣，為君者固然需要氣度和雅量，為臣者更不但需要勇氣，還需要技巧和智慧。

對此，魏徵有著清醒的認識。

貞觀之初，有人向唐太宗打小報告：魏徵為人處世不拘小節，影響不好。魏徵卻說：君臣應該同心同德，存公道而去私跡。如果都拘泥于小節，國家是興是亡就不好說了。

唐太宗馬上回答：我明白了。

魏徵趁機說：愿陛下成全魏徵，做良臣不做忠臣。

太宗很驚異。

他問：忠與良，有區別嗎？

魏徵說：當然。忠臣是只管提意見，不考慮對方能不能接受，結果自己丟了性命，人君也背上惡名，并不可取。正確的做法，是讓君主成為明君，自己成為良臣。

太宗說：很好！

接著他又問：怎樣才能成為明君？

魏徵答：偏聽則暗，兼聽則明。[37]

太宗點頭稱是，于是兩人一起努力。魏徵的原則是：所有的批評和建議都出于公心。技巧和智慧則是：所有正確的決定都歸功于皇帝，包括貞觀年間相對寬松的輿論環境和政治局面。他曾當眾回答太宗的表揚說：臣等暢所欲言，全由陛下引導。否則，魏徵又豈敢屢犯龍鱗？[38]

這不是拍馬屁，反倒實事求是。

畢竟，在皇權時代，帝王才是決定性因素。

但即便如此，魏徵也差點就掉腦袋。有一天，唐太宗下朝回宮，氣呼呼地對長孫皇后說：魏徵這家伙老是當面給朕難看，總有一天朕要殺了這鄉巴佬。

皇后聽了一言不發，換了朝服向太宗禮拜。

太宗大吃一驚，問：皇后這是干什么？

長孫皇后回答：臣妾聽說，主明則臣直。如今魏徵這樣耿直，豈非因為陛下是明君，臣妾又豈敢不賀？

這件事當然未必屬實。但長孫皇后在他們兩人之間曾經起著調和作用，是事實。太宗耿耿于懷，魏徵擔著風險，也是事實。于是我們要問：魏徵這樣置生死于度外，除了報答唐太宗的知遇之恩，還要干什么？[39]

實現自己的政治抱負。

魏徵的抱負又是什么？

建立理想的君主政治，它包括以下內容：

首先，承認人民是君主存在的前提和理由。用唐太宗的話來說，就是“君依于國，國依于民”。因此，可以“以一人治天下”，不能“以天下奉一人”。[40]

其次，強調君主必須有道德，尤其要尊重民眾的生命權和生存權。同樣用太宗的話說，就是“為君之道，必須先存百姓”。損害人民利益滿足個人欲望，那是自殺政策。[41]

第三，主張君臣一體，共治天下。唐太宗說，沒有人真能日理萬機。而且就算能，也不能保證不犯錯誤。如果所有的決定都出自一人，那么，只要一天犯一個錯誤，十天就是十個。日積月累，不亡國又更待何時？[42]

所以，只有君臣同心，天下才可望有治。

民為邦本，君道有德，共治天下，這就叫“理想的君主政治”，是魏徵和太宗的共同追求。

實際上，這也是當時的最佳選擇，甚至是唯一選擇。在我們這樣一個古老而又早熟的農業民族中，以及在這片廣袤而又開闊的農耕土地上，不可能自發地產生民主政治，也不可能自發地產生資本主義。我們只能選擇君主制，并從“三級分權”的邦國制（封建制）走向“中央集權”的帝國制。

在此前提下，開明專制便是理想。<script>chapter1();</script>