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此后，傳國玉璽一直是天下霸者共逐之鹿，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍。凡登大位而無此璽者，則會被譏為“白板皇帝”，被認為底氣不足，而遭世人輕蔑。

正因為傳國玉璽是真命天子的象征，是統治者至寶，引來多方苦苦爭奪。玉璽輾轉流傳，歷經滄桑——東漢光武帝劉秀得此璽于宜陽；三國孫堅得此玉璽于洛陽城南甄宮井中打撈出的婦人死尸項下。袁紹聞之，立即扣押孫堅之妻吳氏，逼迫孫堅交出玉璽。后來袁紹兄弟敗死，傳國玉璽復歸曹操；公元220年，曹丕篡權，逼漢獻帝禪讓，漢亡，玉璽歸魏，曹丕派人在傳國璽肩部刻下隸字“大魏受漢傳國璽”字樣；公元265年，司馬炎同樣篡權，稱晉武帝，傳國璽歸晉；公元311年，前趙劉聰虜晉懷帝司馬熾，璽歸前趙；公元329年，后趙石勒滅前趙，得璽，在右側加刻“天命石氏”；后趙大將冉閔殺石鑒自立，奪走玉璽；到南朝梁武帝時，降將侯景反叛，劫得傳國玉璽。不久侯景敗死，玉璽被投入棲霞寺井中，經寺僧將璽撈出收存，后獻給陳武帝；隋朝統一華夏，傳國璽遂入隋宮。

唐代立國時，傳國玉璽被隋煬帝皇后蕭氏帶入突厥，唐高祖、唐太宗父子只得重新自制玉璽，新的傳國璽為白玉所雕，上刻“皇帝景命，有德者昌”八個篆字。因唐高祖李淵祖父名李虎，虎成為唐代國忌，需要避諱，所以鈕首只有五螭盤踞。不過“皇帝景命，有德者昌”璽文帶有典型的貞觀流風，比妄自尊大的“受命于天，既壽永昌”高明了許多。后來唐軍大破突厥，迎蕭皇后回中原，和氏璧琢成的傳國玉璽也重新落入唐太宗手中。

唐朝末年，天下大亂，群雄四起。唐天佑四年，朱溫廢唐哀帝，奪傳國玉璽，建立后梁。十六年后，李存勗滅后梁，建后唐，傳國玉璽轉歸后唐。又十三年后，石敬瑭引契丹軍攻入洛陽，后唐末帝李從珂懷抱傳國玉璽登玄武樓自焚（此段故事參見同系列小說《斧聲燭影》），傳國玉璽就此失蹤。關于其下落，眾說紛紜，莫衷一是。

到明代，明太祖朱元璋聽說元人曾得到過傳國玉璽，于是不斷對蒙古諸部用兵，除了防邊的用意外，也有想得到傳國玉璽的動機。洪武二十一年（1388年），大才子解縉上萬言書，即有“何必興師以取寶為名”的話。洪武二十五年（1392年）十月，太學生周敬心上書，對此說得更清楚：“臣又聞陛下連年遠征，北出沙漠，臣民萬口一詞，是因為沒有得到傳國玉璽，陛下想要得到它罷了。”

明成祖朱棣子承父業，連續北征大漠，無非也想得到傳國玉璽，但始終未能如愿。傳國玉璽遂成為千古之謎。

后記 關于《和氏璧》小說

中國有著歷史極為悠久的玉文化。有學者認為，在新石器時代后期，存在著一個稱之為“玉器時代”的時期。在遠古先民的眼中，堅硬光潤的玉石是天地鬼神的食物，即所謂“天地鬼神，是食是饗”，而凡人佩玉，則可以趨吉避兇。正是這種美好的愿望，激勵先民們耗費巨大的時間和心血，將玉石一點一點琢磨成精美的玉器。

到了后世，玉成為禮器。《周禮？春官？大宗伯》記載說：“以玉作六瑞，以等邦國。……以玉作六器，以禮天地四方。……以蒼璧禮天，以黃琮禮地。”可見玉器已經具備了社會功能。

玉不僅是文明的標志，更是中國傳統文化的重要組成部分。孔子有語云：“夫昔者，君子比德于玉焉。溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也。詩云：言念君子，溫其如玉，故君子貴之也。”

孔夫子用擬人化的手法闡釋了美玉，認為玉具有仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等君子之風，玉由此成為圣潔典雅的象征。君子愛玉，君子佩玉，至今人們仍將謙謙君子喻為“溫潤如玉”。

佳人遺我云中翮，何以贈之連城璧。古代藝術品中，只有玉器本身材料即具美質，所以《說文》稱玉為“石之美者”。即使毫無雕飾，玉也以其質地顯示其能力，好的美玉價值連城。中國歷史上最出名的美玉當數和氏璧，不僅因為玉璧本身，更因為內中凝結了豐富的歷史和文化內涵，后來更是被秦始皇雕琢成為傳國玉璽，成為中國至高皇權的象征，引無數英雄競折腰。

本書講述的即是和氏璧的傳奇歷史。和氏之璧傾九州，戰國群雄逐兜鍪。一塊玉璧的爭奪中，折射出春秋戰國烽火連天的歲月。

書中人物均為真實歷史人物。極具有傳奇色彩的筼筜在歷史上也是真有其人，他為公子熊發幾次深入齊軍大營，在守衛環伺中盜竊齊將私人物品亦是真人真事。故事所涉及的歷史背景、歷史事件，如楚國王室內部爭位、墨家弟子分化、宣太后報復楚國、秦昭襄王母子失和等均為史實。

在保持故事流暢的同時，作者刻意在小說中加入了一些歷史細節，如城池建制、典章制度、風土人情、生活習俗等。細節均取自相關典籍及考古資料，以求最真實地再現戰國時期的社會風貌。作者本人的出生成長之地離楚國王城郢都極近，也屬于古云夢的范圍，算是地地道道的楚人，因而刻意在楚文化上花了更多筆墨。

書中都城插圖均為考古復原圖，即在發掘勘測遺址的基礎上描繪。由于年代久遠（楚國郢都于公元前278年被秦軍攻克，焚毀后徹底荒廢，屈原因此有《哀郢》之作：“鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。”），一些遺址先后被完全破壞，譬如現代高速公路穿過郢都遺址時破壞了其中的幾門，現只能考察出七門的具體位置，其中包括五座陸門，兩座水門。但從文獻考據來看，郢都實際上有八座陸門，四座水門，共十二門。因而如果出現地圖與小說中描述不相符的情形，以后者為主。

《和氏璧》與之前出版的《魚玄機》《韓熙載夜宴》《孔雀膽》《大唐游俠》《璇璣圖》《斧聲燭影》《大漢公主》以及即將出版的《明宮奇案》《柳如是》等書共同組成了作者正在構思創作的“中國古代大案探奇錄系列叢書”。感謝楊瑞雪女士，感謝中國民主法制出版社肖啟明社長、劉海濤先生以及所有的工作人員，是他們一直在不計得失地支持我，我在寫作道路上前進的每一步，都離不開他們的鼓勵。寫作本身是一個不斷學習的過程，感謝中國民主法制出版社給了我進步和成長的空間。特別感謝讀者長久以來的支持，你們是作者努力前行的最大動力。

謹以屈原的一句名詩來作為本書的結尾：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”

吳蔚

2011年12月30日

于北京

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