易中天提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網www.gzstf.cn），接著再看更方便。

選定劉備，諸葛亮必有想法。

其實，跟曹操一樣，諸葛亮既是新秩序的建設者，又是舊制度的改革者。他在蜀漢執行的，實際上是一條“沒有曹操的曹操路線”，甚至還可能走得更遠。23

比如“以法治國”。

這是曹操和諸葛亮都主張的，也是他們都不可能完全做到的。但，人治和法治，在曹操那里是四六開，甚至五五開。他殺孔融，殺崔琰，殺楊修，就毫無法治可言，盡管他一貫賞罰分明，也曾“法辦”過自己。24

諸葛亮則做到了三七開，甚至二八開。他也縱容過法正的行為不端，冤殺過益州大族，但那或者是不得已，或者有政治需要。只要有可能，他總是盡量公正。25

結果怎么樣呢？

貴賤賢愚無不嘆服，也無不怨恨。嘆服是因為執法公平，怨恨則因為立法嚴峻。事實上，公平不等于不嚴峻，只不過對所有人都同樣苛嚴。所以，一方面是“刑政雖峻而無怨者”，另一方面是“自君子小人咸懷怨嘆”。26

那么，諸葛亮的法，是嚴刑峻法嗎？

當然。因為他的政府是軍政府，他的政治和經濟管理也都是戰時體制。這樣看，就連彭羕一案，恐怕也是出于政治需要，盡管諸葛亮極其厭惡此人。但更重要的，是不能允許有人在戰爭年代胡說八道。言論自由？休想！

就連諸葛亮自己，也謹小慎微。

謹慎也是政治需要。要知道，諸葛亮在蜀漢的權力和權威遠遠超過了劉禪，北伐曹魏又連連失利、勞民傷財，誤用馬謖壓制魏延也不算英明。高處原本不勝寒，何況處處是風口是浪尖，就不怕別人說三道四嗎？

也怕的。

在這種情況下，要做到“專權而不失禮，行君事而國人不疑”，就只有嚴格要求自己。至少，諸葛亮內無余帛外無贏財，確實做到了兩袖清風。正是這種高風亮節，讓他贏得了人民群眾由衷的敬佩和懷念。27

問題是，他有必要那么累嗎？

也沒有。

事實上，所謂劉禪無能的說法并不成立。諸葛亮去世以后，劉禪不再任命丞相，而是由大司馬蔣琬主管行政兼管軍事，大將軍費祎主管軍事兼管行政。這樣一種相互制衡的政治格局和權力分配，豈是弱智的人想得出的？

劉禪也不糊涂。司馬懿征討遼東時，蜀人都認為是北伐曹魏的大好時機，劉禪卻很沉著冷靜。他下令蔣琬進駐漢中，同時指示一定要等到吳軍也開始行動，東西兩方相互呼應，魏國內部又出現問題時，才發動進攻。28

弱智嗎？否！

那么，諸葛亮為什么要大權獨攬，不肯還政于君？

也許，他是要政改。

或者說，他要興復的其實是理想中的西漢。

西漢初年國家制度中隱含的政治理想，就是區分宮廷與朝廷、皇權與相權、宮中與府中。皇帝是國家元首，主要起象征國家統一的作用；宰相是政府首腦，帶領官員具體管理國家，并負政治上一切實際之責任。

這種制度，就叫“虛君實相”。

虛君實相，好嗎？

不算最好，但也不壞。因為按照這種制度，皇帝授權而不負責，宰相負責而無主權。一旦國家有事，并未行政的元首就能以授權人的名義責問實際負責的宰相，后者也就有可能成為“責任內閣”或“可以問責之政府”。

諸葛亮主政時的蜀漢就是這樣。《出師表》說：“愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。”這就是既有授權又有問責，其實比皇帝親政更好。

但，這里面問題很多。

首先，如何保證擁有實權的宰相不會趁機政變，變成既篡位又親政的新皇帝？諸葛亮的辦法是用自己的人格做擔保，可惜道德的擔保從來就是靠不住的。諸葛亮本人不是王莽，不等于別的什么人不是曹丕。

其次，在既無憲法又無國會的情況下，我們也不知道那擁有實權又永不政變的宰相如何產生。劉備當然運氣很好，劉禪就不敢賭這一把。蔣琬去世后，他干脆“自攝國事”，結果成為亡國之君，只能到洛陽去裝瘋賣傻。

諸葛亮的政改終于失敗，如果他確有此意的話。

如果。

政改失敗的諸葛亮只能去做道德楷模，甚至呂洞賓的師兄。人們為他的“出師未捷”唏噓不已，對他的“三顧乃見”羨慕有加，甚至讓他穿上八卦衣，搖著鵝毛扇，從袖子里掏出錦囊妙計，并美其名曰“智慧的象征”。29

虛君實相，以法治國，無人提及。

總結經驗，吸取教訓，想都別想。

也許這就是歷史。歷史并非總是能夠真實地呈現自己的本來面目，歷史形象也總是不如文學形象和民間形象影響深遠，而庸眾們的偶像則是不容批評和討論的。

諸葛亮的在天之靈，只能去咀嚼自己的孤獨。

那么，曹操呢？

再說曹操

曹操不但孤獨，而且冤屈。許多事情別人做得，他做不得。比如來敏和彭羕，就是蜀國的孔融和禰衡。然而諸葛亮殺了彭羕，沒有任何人批評；曹操并沒有殺禰衡，卻要背上千古罵名。公平嗎？有道理嗎？

沒道理，但有原因。

原因之一，是曹操在中原，在中央，士族云集舉世矚目，局面大動靜也大。蜀漢則相反。所以同樣一件事，在曹魏會引起軒然大波，在蜀漢就只有些微波瀾。

何況士族對曹操也充滿敵意。

敵意是深不可測的。眾所周知，士族在東漢末年，已經是統治集團的主要力量。他們要成為統治階級，也可以有兩種方式：一是和平過渡，二是武裝斗爭。然而董卓入京，使前一種方式不再可能；官渡之戰，又使后一種方式化為泡影。董卓和曹操，豈非他們的頭號仇家？

相比之下，曹操又更可恨。

的確，董卓其實是敬重甚至畏懼士族的，他的問題是粗魯、野蠻和沒有教養。曹操卻在骨子里藐視士族。他甚至在立足未穩之時，就公然殺了恃才傲物出言不遜的名士邊讓，結果兗州士人義憤填膺，天下士族同仇敵愾，老朋友張邈和老部下陳宮也都一齊反叛了曹操。30

兗州牧由曹操變成了呂布，也因為此。

其實曹操代理兗州牧，陳宮是出了大力的。然而邊讓被殺后，陳宮卻死心塌地反曹到底。他甚至寧肯去幫助有勇無謀的呂布，而且兵敗被俘后也寧死不降。31

曹操于心不忍，便叫著陳宮的字說：公臺，你死了不要緊，你的母親可怎么辦，老婆孩子又怎么辦呀！

陳宮卻義無反顧。他長嘆一聲說：以孝治天下者不害人之親，施仁政于天下者不絕人之后，老母和妻兒是死是活，全在明公您了。說完，昂首走向刑場。32

曹操流著眼淚為陳宮送行，贍養其家人的諾言也得到了兌現，既定的路線卻沒有因此而改變。相反，也許正是在那一刻，曹操更加堅定了建立“法家寒族之政權”的信念，盡管他并沒有時間表，也沒有路線圖。