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事不宜遲，順?biāo)浦?，夏后啟毅然“闖紅燈”。

結(jié)果怎么樣呢？他成了“元后”。其他那些，則叫“群后”。當(dāng)然，他們原本就叫“后”，比如后夔、后稷、后羿。但，名稱沒改，性質(zhì)變了。過去是部落酋長，現(xiàn)在是國家元首。這就像古代印度，部落首領(lǐng)叫“羅惹”，邦國君主也叫“羅惹”。正所謂“藺相如，司馬相如，名相如，實(shí)不相如”。

當(dāng)然，這時(shí)的國家還不成熟，只是雛形，因此只能叫“部落國家”。這樣的政治實(shí)體也一定很多，它們被稱為“諸夏”。諸，意思是“眾多”。諸多的部落國家都叫夏，并非成了夏的“王臣”，只意味著仿效和承認(rèn)。

諸夏，是“文化的認(rèn)同”。

不認(rèn)同的，則叫“諸狄”和“諸羌”。

也有不服的。

不服的部落叫“有扈”，地盤在今天的陜西戶縣，跟夏啟原本一家子，都姓姒（讀如四）。他們的唱反調(diào)，是反對夏啟，還是反對世襲，不清楚，也許兼而有之。反正，這是敬酒不吃吃罰酒，必須用拳頭教訓(xùn)。于是夏啟毫不猶豫地率兵討伐，并且下令說：奮勇當(dāng)先的“賞于祖”，臨陣脫逃的“戮于社”。

文化密碼，就在這道命令里。

夏啟所謂“祖”和“社”，指的都是牌位。祖是祖宗的牌位，叫“神主”；社是社神的牌位，叫“社主”。社神就是土地神，也就是“皇天后土”中的“后土”。古代行軍打仗，如果是元首“御駕親征”，就要用專車裝載這兩種牌位隨行，以便用神祇和祖宗的名義進(jìn)行賞罰。夏啟的車上有祖，說明他們已經(jīng)有了祖宗崇拜，甚至早就有了。早到什么時(shí)候？堯舜。因?yàn)閳蛩炊紱]有圖騰。沒有圖騰，崇拜什么呢？也只能是祖宗。

祖宗崇拜跟世襲制度，是相輔相成互為表里的。它甚至就是世襲制度的文化準(zhǔn)備、思想準(zhǔn)備和輿論準(zhǔn)備。因?yàn)橐坏┐_立了祖宗的地位，領(lǐng)導(dǎo)人的選舉和禪讓就不再可能。想想也知道，天底下哪有“選爸爸”和“換祖宗”的？

也許，我們的故事就該這樣講下去，如果不是有了“商”。

誰代表中國

商也是一個(gè)“闖紅燈”的。

闖紅燈并不奇怪，因?yàn)檫@就是他的“歷史使命”。

正如堯舜禹是“三個(gè)代表”，夏商周也不是“三個(gè)王朝”。堯舜禹與夏商周，分界線是國家的誕生。堯舜禹代表之前的部落聯(lián)盟，夏商周則代表之后的初級階段：夏是草創(chuàng)，商是探索，周是形成。進(jìn)入西周后，國家就是國家，不再是部落。但即便是西周，也只有城市國家，沒有領(lǐng)土國家，更談不上“中央集權(quán)，天下一統(tǒng)”。因此，夏商周都不是“朝代”，而是“時(shí)代”。

時(shí)代總要終結(jié)，集權(quán)則是趨勢。春秋是準(zhǔn)備，戰(zhàn)國是實(shí)驗(yàn)，秦漢是完成。之后的唐宋元明清，是調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高。再后，鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭、十月革命三聲炮響，這個(gè)時(shí)代也終結(jié)，中國又走到了今天。

不同的時(shí)代有不同的文明和文化，夏商周也一樣。

事實(shí)上，夏商周不但是三個(gè)階段和三個(gè)時(shí)代，也是三種文化和三種文明。創(chuàng)造它們的，則是三個(gè)民族：夏族、商族、周族。當(dāng)然，他們起先都不是民族，充其量是“部族”。這三個(gè)部族，應(yīng)該大體上同時(shí)起源。司馬遷說，夏的始祖禹，商的始祖契（讀如謝），周的始祖棄，都是堯舜聯(lián)盟的“內(nèi)閣成員”。這個(gè)說法，并非一點(diǎn)影子都沒有。張光直說，夏商周三代相繼又三國并存，則完全可能是事實(shí)。

奇怪！并存的三家，怎么會(huì)是“三代”？

關(guān)鍵在于“誰代表中國”。

什么叫“中國”？古人所謂“中國”，首先不是政治概念，而是文化概念，意思是“世界文化中心”。這個(gè)中心的地理?xiàng)l件是要在中原，因?yàn)檫@是古人心目中的“天下之中”。建立在這個(gè)地方的城市，就叫“中國”。

當(dāng)然，所謂“中原”，有一個(gè)較大范圍；“中國”所在，也有彈性。比如夏啟都安邑，在山西；夏桀都洛陽，在河南；商湯都亳（讀如博），在山東；盤庚遷殷，又在河南。他們都是多次遷都的，所以商又叫“殷”或“殷商”。周的都城則有兩個(gè)，一個(gè)叫“宗周”（長安），在陜西；一個(gè)叫“成周”（洛陽），在河南。反正，夏商周的都城在哪里，哪里就是“天下之中”，就是“中國”。