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滔天洪水中，中國歷史第一個政權(quán)勃然崛起。

脈脈溫情的禪讓制背后，是殺機暗藏的驚天大案。

第六章

堯舜下課

真有堯舜嗎

提起堯舜，許多人就兩眼放光。

堯舜是中國歷史上備受推崇的圣人和圣王。最好的時代叫“堯舜之世”，最好的帝王叫“堯舜之君”，最高的理想叫“人皆可為堯舜”。就連不信三皇五帝的毛澤東，也說“六億神州盡舜堯”。

顯然，這是世俗的上帝，道德的上帝，政治的上帝，統(tǒng)治階級的上帝。

這樣的上帝，從來就很可疑。[74]

堯舜也一樣。他倆來歷不明，形跡待考，身份不清。作為五帝的最后兩位，堯舜是人？是神？半人半神？氏族部落？不知。但，前三皇，女媧是蛙，伏羲是蛇，炎帝是牛；后五帝，黃帝可能是熊，顓頊半人半魚，帝嚳鳥頭猴身。就連堯的司法部長皋陶，也是鳥嘴或馬嘴；文化部長夔，則是獨腳神牛。[75]這些都是牛鬼蛇神，或半人半獸，怎么一到堯舜就一片人間煙火？

何況堯舜之后或同時，還有鯀和禹。鯀，其實是魚；禹，則可能是蟲，或蛇，甚至龍。[76]

好嘛！前則百獸率舞，中則馬牛同臺，后則魚龍并出，唯獨夾在當(dāng)中的堯和舜純?nèi)皇侨耍M非咄咄怪事？而且，舜叫“姚重華”，堯叫“姬放勛”，像遠古的人名嗎？還有人說堯叫“伊祁放勛”，日本人呀？[77]

嘿嘿，就連名字，都像是編出來的。

事實上，孔子之前，根本就沒人提到過堯舜。在最古老也最可靠的典籍《詩經(jīng)》中，他倆連影子都沒有。《尚書》雖然也古老，《堯典》和《舜典》卻是贗品。真正開始說堯舜的，是《論語》、《墨子》和《孟子》。

這就很不合情理。

按照后世儒家包括司馬遷的說法，夏商周三代的始祖，都曾是堯舜的臣屬。夏的始祖禹是舜的接班人，商的始祖契（讀如謝）是堯的民政部長，周的始祖棄（后稷）是堯的農(nóng)業(yè)部長。也就是說，堯和舜，是夏商周三代的始祖的“老領(lǐng)導(dǎo)”。沒有堯舜禹，就沒有夏商周。

然而《詩經(jīng)》當(dāng)中，周人的作品《大雅》，魯人的作品《魯頌》，殷人或殷人后代宋人的作品《商頌》，卻都只歌頌禹，不歌頌堯舜。難道殷、宋、周、魯之人，都把老祖宗忘了？而且這兩位老祖宗，從夏到商再到西周東周，一直無人問津，到春秋戰(zhàn)國卻大放異彩，難道是“出土文物”？

很有可能。

的確，堯和舜，如果完全子虛烏有，孔子就不會一講再講；如果當(dāng)真功勛蓋世，《詩經(jīng)》就不會只字不提。因此事實也許是：堯舜曾經(jīng)存在，但既沒那么神，也沒那么圣，根本不是后人說的那個樣子。而且，因為并不偉大，所以《詩經(jīng)》置若罔聞；由于畢竟存在，因此后人可以大做文章。

大做文章的原因，是春秋戰(zhàn)國之際禮壞樂崩，世風(fēng)日下，人心不古。孔子他們要打鬼，必須借助鐘馗；要推銷自己的政治主張和政治理想，也只能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈，托古改制，借尸還魂。堯和舜，弄不好就是他們從某個并不起眼的故紙堆里挖掘出來，再按照道德楷模的標(biāo)準(zhǔn)，包裝上市的“創(chuàng)業(yè)板”。