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生殖崇拜是女媧的杰作。

這其實是逼出來的。原始人壽命極短，尼安德特人平均不到二十歲，山頂洞人沒誰能活過三十。既然活不長又死得快，就只能生得多。畢竟，能對抗高死亡率的，只有高出生率。所以女媧必須不辭勞苦地批量生產人類，甚至不惜掄起藤條沾上泥漿甩。在與死神的搏斗中，這是最實在的一招。

是啊，斗不過豺狼虎豹，咱學兔子還不行嗎？

然而多生幾個真是談何容易。誰都知道，并非每次性交都有結果，生男生女也全憑運氣。看來冥冥之中另有一種神秘力量，在左右和掌控著命中率。對這樣的力量，豈能不恭敬有加頂禮膜拜，又豈能不想方設法弄到自己身上？

膜拜的目的是獲取，獲取的方法是巫術。巫術的規律，是相似律和接觸律，比如膽大妄為就叫“吃了豹子膽”，韜光養晦就叫“夾起狗尾巴”。這種文學修辭其實是巫術遺風。要知道，原始時代的戰士，是當真要吃豹子膽的。

獲取神秘的生殖力量，也如此。

于是女媧和她眾多的姐妹，便在世界范圍內雨后春筍般地被創造了出來。

這是對女性生殖能力的直接崇拜，而且這種崇拜是實用主義的。因此，隆起的腹部是她們的驕傲，豐滿的乳房是她們的勛章，荷塘的蛙鳴是她們的《歡樂頌》，水里的魚兒則是她們的萬千化身。

是的，魚和蛙。它們頻繁出現在新石器時代的陶器上。

這是一些令人過目不忘的形象。它們或寫實，或寫意，或抽象，或便化（簡約化變形），形成序列，蔚為大觀。尤其是半坡的魚紋和馬家窯的蛙紋，形神兼備，生機勃勃，充滿活力。你看那一排排并行的魚兒，氣勢是何等地磅礴；你看那劃水中成長的幼蛙，身姿又何其優雅和從容。是啊，每當我們凝視這些遠古的神秘圖案，撲面而來的便是潮乎乎的生命氣息。[15]

此致敬禮！你們這些生殖崇拜的文化符號，你們這些女媧的綬帶和徽章。

但，為什么是它倆？

因為長得像又生得多。魚和蛙，確實能給心智初萌的人類以太多的聯想。魚唇跟陰唇，不都是開開合合嗎？青蛙跟孕婦，不都是大腹便便嗎？不信去看姜寨一期的雙魚紋，簡直就是女性生殖器的生理解剖圖。

何況魚子又何其之多啊！青蛙也是一夜春雨便蝌蚪成群。這難道不意味著旺盛的生命力？所以廟底溝的蛙紋，便特地在腹部畫了很多點；馬家窯的蛙紋，還特地畫出了產道口。

實際上，從蝌蚪到幼蟲，再到成形的蛙，在彩陶紋飾中應有盡有。這當然絕非偶然。

◎甘肅馬家窯類型蛙紋的演變。從中不難看出蛙紋的全面性和豐富性。據鄭為著《中國彩陶藝術》第28頁和圖24。

有蛙有魚，鑼齊鼓齊。魚，象征著女陰，也象征受精；蛙，象征著子宮，也象征懷孕。[16]難怪姜寨一期的那個陶盆內壁，會畫了兩對雙魚和蛙紋。

這可是一整套“女性生殖系統”。掌握了這套系統，我們就能像迦太基統帥漢尼拔訪問羅馬一樣，叩響生命之門，并長驅直入。

◎仰韶文化魚蛙紋彩陶盆，新石器時代遺物，陜西臨潼姜寨遺址出土。

死亡線上走投無路的人，絕處逢生。

也許，這就是女媧的身世之謎——女媧就是女蛙，是主管生育的蛙女神，也是率領我們迎戰死亡的勝利女神。她老人家是蛙，我們的孩子才是娃。娃娃落地，呱呱而鳴，于是荷塘之中月色之下，便是一片生命的交響。