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變成蛇，是有人暗地里做了手腳。時間，不晚于漢。

◎漢武梁石室畫像。女媧的名字，最初出現于《楚辭·天問》，但沒有說是蛇還是蛙。所謂「人頭蛇身」的文字記載，最早見于東漢王逸的《楚辭章句》；圖畫形象，最早見于漢畫像石。可見女媧是蛇，應為漢代的說法，并無原始依據。

媧，今人讀“蛙”，古人讀“呱”，正是青蛙的聲音。[3]可見媧就是蛙，女媧就是女蛙，只不過是偉大的、神圣的、創造生命的蛙。這樣的神蛙或圣蛙，當然不能寫成青蛙的“蛙”，必須特別創造一個字，專門用在她身上。盡管我們還沒有發現這個字的甲骨文或金文，但在南太平洋巴布亞新幾內亞的蛙人圖上，卻可以依稀看見她當年的風采。

◎大洋洲巴布亞新幾內亞魚蛙形人物檳榔樹皮畫。此圖中的形象，均為生殖崇拜象征。其中魚、蛙、花象征女性生殖崇拜，鳥象征男性生殖崇拜，詳見本卷后面幾章的論述。此圖主題形象是蛙人，可看作“大洋洲的女媧”。

這，又哪有一丁點蛇的影子？

相反，女媧是蛙，卻像古埃及的荷魯斯是鷹一樣無可懷疑。更何況，是蛙才可能造人。龍和蛇，都不會。

但，女媧造人，跟上帝不同。[4]

上帝造人是一次性的。在創造世界的最后一天，上帝先用泥土造了亞當，又用亞當的肋骨造了夏娃，然后把他們安頓在伊甸園，就完成了所有的工作。之后，是休息。哪怕他倆不聽告誡，被蛇誘惑，偷吃禁果，犯下原罪，也不管。

顯然，上帝造人很輕松，甚至有點漫不經心。

女媧就辛苦得多。她先是用黃土和泥，把人不分男女地單個捏出來。后來實在不堪重負，才扯下一根藤條沾上泥漿甩。但即便如此批量生產，也不得休息。她還要向神申請媒人的職位，以便幫人談婚論嫁。甚至光榮退休以后，還得重新出山拯救苦難。某年，她的子孫中一個名叫共工的家伙鬧情緒，一頭撞斷了擎天柱不周山，結果天崩地裂，水深火熱。女媧只好挺身而出，煙熏火燎地煉石補天，奮不顧身地斷鰲足為柱，這才讓世界恢復正常，讓人類重歸安寧。

奇怪！女媧為什么要忙個不停，又一管到底呢？

很簡單，女媧不是造物主，不是創世神。創世神只需要揭開序幕，造出一男一女，就可以不聞不問，一切皆由被創造者好自為之，或咎由自取。可惜女媧不是。除了人，天地萬物都不與她相干，就連做媒也要別的神批準。難怪《楚辭·天問》會質疑：女媧有身體，她是誰造的？[5]

問得好！因為這其實是在問——

世界是誰創造的？

誰才是終極創造者？

抱歉，無可奉告，因為我們沒有創世神。盤古，只是分開了原本就有的天地；混沌，則是被開竅的。他們都不是創造者。真正的創造者是“道”，或者“易”。道，倒是跟上帝一樣無象無形，但可惜沒動手，也不是神。《周易》的“易”，就更沒有“神格”。

也就是說，終極創造者缺位。

沒有終極創造者，或者終極者沒有神格，是中華文明的一大特點。它對三千七百年命運和選擇的深刻影響，以及成敗得失是一個必須慢慢道來的話題。現在能肯定的是：在世界神話的譜系里，女媧不是第一個神，甚至不是第一個女人。

第一個女人是誰？

夏娃。

女媧的前身

夏娃是女媧的前身。

女媧有前身嗎？有。因為她是母親，或母親神。她的造人，她的做媒，她的補天，都意味著母親的偉大和慈愛。我們并不知道她造了多少人，又造了多少天，先造男還是先造女。