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是這樣嗎？

可能是。

的確，馬其頓人是沒有信仰的。然而所有的穆斯林都相信，安拉是唯一的真神，穆罕默德是安拉的使者。此外，還信天使，信經(jīng)典，信后世，信前定。正是這些堅(jiān)定不移的信仰，把他們凝聚起來，共同創(chuàng)造和維系著自己的文明。

◎《古蘭經(jīng)》開篇（伊朗，公元17世紀(jì)）。“古蘭”意為“宣讀”，共有114章，與舊約《圣經(jīng)》的內(nèi)容很相似，但《古蘭經(jīng)》卻被稱為天書。穆罕默德認(rèn)為，僅有阿拉伯文的《古蘭經(jīng)》沒有訛誤地記錄下真主的話，這也是《古蘭經(jīng)》不能譯成其他語言而只能加以注釋或解經(jīng)的緣故。

◎運(yùn)用在建筑上的《古蘭經(jīng)》（西班牙建筑）。雄偉的阿爾罕布拉宮是西班牙格拉納達(dá)的摩爾王朝所建造的宮殿。這扇阿爾罕布拉宮的窗戶四周是阿拉伯書法藝術(shù)的典范，尤以將《古蘭經(jīng)》的經(jīng)文作為裝飾最為特別，浮雕、鏤雕和彩繪瓷磚將建筑烘托得金碧輝煌。

但這樣說，有問題。羅馬人也有信仰，怎么沒能保住羅馬文明？猶太人有最早的一神教，印度更是宗教大國(guó)，猶太和印度文明為什么沒有世界性？

不妨一一看來。

印度的問題最容易回答：他們從來就沒有過統(tǒng)一而持久的宗教和信仰。孔雀王朝信佛，笈多王朝信婆羅門，突厥人的德里蘇丹王朝，蒙古人的莫臥兒王朝，則都信伊斯蘭教。現(xiàn)代印度，更是婆羅門、伊斯蘭、佛教、耆那教和錫克教多元并存，就像一杯雞尾酒。如此多元多變多種族，保住自己已屬不易，哪里還能走向世界？于是就連是否存在統(tǒng)一而連續(xù)的印度文明，都至今沒有定論。

羅馬的問題也不難回答：文明誕生于宗教之前。當(dāng)基督教取得合法地位時(shí)，羅馬人已經(jīng)有了八百年的國(guó)家史和文明史，離西羅馬帝國(guó)滅亡則只有一百多年，二者豈能共存亡？相反，伊斯蘭卻是先立教，后建國(guó)，有宗教才有文明。所以羅馬文明終于隕落，伊斯蘭文明卻長(zhǎng)盛不衰。

更重要的是，與文明一起誕生的伊斯蘭，既是關(guān)于天園的、來世的、末日的宗教，也是關(guān)于人間的、現(xiàn)世的、當(dāng)下的倫理。這正是他們的獨(dú)到和過人之處。是的，猶太先知獲得了神的啟示，釋迦牟尼悟到了正等正覺，柏拉圖知道了絕對(duì)理念，基督耶穌救贖了人類原罪，孔夫子則安排了我們的日常生活。但這些偉大的智者，要么在此岸，要么在彼岸。自由往返于天上人間的，唯有穆罕默德。

事實(shí)上，穆罕默德創(chuàng)造、穆斯林們共同建立的，不僅是宗教意識(shí)和信仰體系，更是社會(huì)制度、生活方式、文化形態(tài)、歷史傳統(tǒng)，甚至?xí)r代特性。《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)，不但昭示著過去和未來，而且直接指導(dǎo)著人們的衣食住行、言行舉止、生活方式。這樣的覆蓋面和影響力，是只有中國(guó)的儒家思想才做到了的。但儒學(xué)不是宗教，也不跟華夏文明同時(shí)產(chǎn)生。

文明與宗教同格起源，同步誕生，同位發(fā)展，宗教信仰與文化精神、終極關(guān)懷與世俗社會(huì)融為一體，這是世界上的唯一。

但，猶太文明，不也與此相似嗎？

沒錯(cuò)，猶太教的建立，雖非建國(guó)之初，卻在復(fù)國(guó)之時(shí)，即“巴比倫之囚”以后。因此，猶太人的文明，也可以說跟宗教相同步。他們的宗教信仰和世俗生活，也融為一體。可惜猶太教有一個(gè)問題，就是講特選。所謂“特選”，即認(rèn)為只有自己才是“上帝的選民”，是上帝特別挑選出來的“優(yōu)等生”。這個(gè)觀念是在特殊歷史背景下產(chǎn)生的，不能不講。而且，正因?yàn)橹v特選，失去祖國(guó)散居世界各地的猶太人，才能維系自己的文化，凝聚成同一個(gè)民族。但這樣一來，猶太文明要想具有世界性，就十分困難了，可謂“成也蕭何，敗也蕭何”。

伊斯蘭則不同，既講特慈，也講普慈。所謂“特慈”，就是安拉對(duì)穆斯林特別慈愛；所謂“普慈”，則是安拉對(duì)所有人都很慈愛。這就既有親疏遠(yuǎn)近，又能一視同仁，結(jié)果便走向了世界。

在這里，我們看到了一種精神。

其實(shí)伊斯蘭文明的世界性品格，正在“伊斯蘭精神”。這種精神的核心，就是真主固有的“至仁至慈”，阿拉伯語叫“拉赫曼”和“拉希姆”。所以，個(gè)人信真主，內(nèi)心就安寧；人類信真主，世界就和平。順從真主，安放心靈，謀求和平，這就是“伊斯蘭”的本義。順從真主且實(shí)施善行者，就叫“穆斯林”。

是的，本義。

因此真正的穆斯林，必須熱愛和平，尊重生命，關(guān)心他人。比方說，反對(duì)自殺，因?yàn)樯前怖x予的。必須封齋，因?yàn)檫€有其他人在挨餓。可以正當(dāng)防衛(wèi)，不能虐待敵人，窮追猛打，因?yàn)檎嬷鞑幌矏圻^分者，也不喜歡殺戮。事實(shí)上所謂“吉哈德”（阿拉伯語jihad），是不能翻譯為“圣戰(zhàn)”的。它的原意是奮斗，全意是“為主道而奮斗”，并不特指戰(zhàn)爭(zhēng)。為抵抗侵略而戰(zhàn)，只是“小吉哈德”。奉主命，通過自己的努力成為安拉喜悅的人，才是“大吉哈德”。

同樣，至仁至慈，就公平公正，也自由平等，大度寬容。比如到清真寺做禮拜，誰去得早，誰就在前面。因?yàn)樵谡嬷髅媲埃挥邢葋砗蟮剑瑳]有貴賤尊卑。又比如，有條件婚娶的必須結(jié)婚，但必須雙方自愿，即便是奴隸也不能強(qiáng)迫。至于以寬容務(wù)實(shí)的態(tài)度對(duì)待其他文明成果，不惜重金翻譯推介，更不足為奇。

顯然，伊斯蘭精神來源于信仰，又超越了信仰。正是靠著這種精神，伊斯蘭文明潤(rùn)物細(xì)無聲般地從阿拉伯半島彌散到世界各地，就連征服了阿拉伯帝國(guó)的蒙古人也被伊斯蘭化。事實(shí)上，伊斯蘭文明雖然在早期，在西亞、北非和歐洲地區(qū)靠武力傳播；但在后期，在東南亞和中國(guó)內(nèi)地（不包括新疆）就主要靠商貿(mào)。比如阿拉伯人從未征服過印度尼西亞，印尼卻是世界上最大的伊斯蘭國(guó)家。

伊斯蘭成為世界性文明，不是沒有原因的。