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人若心重于道，自然心輕于事。

青城釋放留客，風波看似平息，其實暗流已經開始涌動。

以徐山智慧，當然明白收劉東亭一條命和對元嘉的侮辱，怎么可能不被對方仇恨與惦記，不過真正的立身之本是修行，所以他視若不見，心無旁騖，開始書寫自己的《青蓮劍歌》與《斷鬼令》。

《青蓮劍歌》，這千年以降，無人修成，正如他入手時所推演，有致命缺陷，差了震蕩劍體的一步。

所謂引劍入體，劍是實物，如何入體？只能是蘊含的某種粒子，吸收入體內！可如何讓飛劍的粒子游離？不可能通過呼吸就能完成！

青蓮劍陣，其實就是五道石梯形成的天地間某種交錯電場與磁場，當他自己五臟雕刻出契合一致的元氣軌跡，或者說量子電磁場，然后在泥丸虛空衍生出那朵蓮花，就是擒拿陣樞在手。

他經過這次逆推天梯，再次給自己的道法理論體系進行了梳理和延伸，要是有王素在側，對方的思維比自己更開闊和具有科學性，可能會更加扎實與嚴謹。

只是這次風波不小，他不可能當別人是傻子和瞎子，還真不敢隨意下山去找王素，卻是怕天上掉下黃瓊的飛鶴。

不過他這一身修行，一路走來，都是自己琢磨而出，沒有現代物理學的實驗支持，只有一些基本理論與假設，卻仿佛傳統漢醫，越走越高，似華佗，并不知麻醉藥的分子與方程式，卻領先西洋千年。

他掌控劍陣，劍陣內五氣出行困敵，其實是他的神識調動劍陣的電磁場，壓制與牽引敵人的元氣，符合電場與磁場相生相克的邏輯。

同樣的，劍陣的電磁場，引動飛劍的粒子逸散，就是補全了《青蓮劍歌》的第一步，所以王太乙，修出了千年未現的青蓮劍氣！

但這里又引出兩個問題，其一，天梯五階，對應五行，可不是說那殷靈運是先天金氣么？怎么劍宮的青蓮劍氣，又具有了五行之分？理論上只該是具有金氣！

沒有傳承與師傅，現在的條件也做不出實驗數據，無人能解。

徐山只能假設，按物理學的粒子理論，宇宙有六十多種基本粒子，或許道家所謂的五行歸類下面，還可以再按此種方式細分，正如陰陽學說，陰陽互融，此中有彼。

第二個問題，與基礎理論無關，是直接的修行迷惘。

青蓮劍歌，引劍入體，確實是把身體修成了一把劍，似乎摧金斷玉，殺伐無雙，可與李太沖的“戮神劍”有什么聯系？

前者只是煉體之道，如何上升到元神層面？連自己的金剛狐猴都不如吧！

所以，這里又差了傳承！

以徐山看來，《青蓮劍歌》三術，鑄劍術，洗劍術和御劍術，要真能斬落黃瓊飛劍的，不可能是現在的煉體之術，這，甚至只能算是鑄造了劍鞘而已，身如精鐵頑石，也最多與武道里的金剛不壞之軀相似。

真正的劍道，應該是神念之劍，如自己的元神分身和掃描神識，可以無視物體的客觀世界，破空而入，那才符合修行中說的“煉氣化神，煉神返虛”，那才算得“神劍”！

所以當他見到郭家鬼物與鐵尸，才那般驚喜，費盡心機，化身酷吏惡魔，也要詐騙《斷鬼令》與《纏尸歌》在手。

徐山從當年遭遇巴曼華開始，在元神神念層面，就一直奇遇不斷，有長尾巴的幽靈妖精，有自己的元神猴子，包括金剛與狐猴，后來又踩破聞玄聲元神，吞過巫神厲鬼，見過香殺月的魚人。

他從未停止思索和推演，這元神到底為何物。

在他自己的徐氏道法理論體系里，以前是這樣假設，元氣為某種生物電流與電波，修行元氣就是讓這股電流壯大，所謂筑基，就是形成了電流閉環。

元神則是腦細胞、腦回路和腦電流形成的電磁波，與元氣一樣，具有波粒二象性。

這次推演天梯歸來，讓他有了更深一層認識，或許更復雜，又或許是返璞歸真。

先，無論元氣還是元神，都是這個世界的基本粒子組成，六十多種基本粒子，聚散組合，衍生萬物。

其次，粒子之始，用《陰符術》來說，就是“物之所造，天之所生，包容無形，化氣先天地而成，莫見其形，莫知其名，謂之神靈。”

其聚散規則，可符老子的陰陽之道，所謂正反物質，相生相克，如此二生三，三生萬物，歸入五行之下。

不同粒子屬性，不同的組合方式，就有了天下道門的各種元氣與不同修行方式。

最后，元氣周流，就是某種基本粒子組合成的生物電流，形成電場，在泥丸虛空，也就是人的大腦，引動腦電波起伏，開更多潛睡的腦細胞，吸收粒子，形成磁場，就是元神靈魂，釋放電磁波，即神念出行。

所以，徐山以為，元神同樣是粒子的組合，與元氣相比，前者是磁場，后者是電場，可相互作用，所謂相生相克，只不過前者在波粒二象性中，偏向波的屬性，后者偏向粒子屬性。

那么元氣的修行之道現在通過《青蓮劍歌》和《黑水真經》，都能解決，就是吸收和凝聚內外的粒子，可元神呢？

徐山原來，只能任由“神氣相合”，道法自然，并無主動的抓獲法門，于是要謀奪《斷鬼令》。

因為在這個理論下，鬼是人的靈魂一縷，但同樣該是粒子聚合物，是磁場的某個殘片，所以自己的內縛印化成的寶瓶，可以反洗為元氣，就如分解水為氫與氧。

那么郭家的養鬼之術，同樣也該適合元神的培養，這里又牽扯出另一個問題。

如果鬼是元神一縷，那么自己的元神猴子，包括金剛與狐猴是不是鬼？所謂元嬰陽神又是何物？自己與黃瓊的差距到底在哪里？

這郭家馭鬼，其一，鬼物的產生，并不受人控制，而是天地所生的靈物，即在某種不可知的特殊條件下，人死亡時，所謂三魂七魄之一殘留人世間，形成游魂，鬼物的最低級形態。

其二，抓鬼與控鬼，《斷鬼令》里叫鎖鬼術，與紅塵中的鬼上身相似，自己的神念修煉為鎖鏈，鎖拿鬼物魂魄一絲在手，仿佛抓住風箏的線頭，又似鏈子控制的獵犬寵物。