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于是先將河圖從胸前掏了出來，大小與他現(xiàn)在的手掌相差無幾，正面還是黝黑深邃，偶見星光閃爍，似乎有某種奇妙的規(guī)律，想了一下，確實有點八卦排列的樣子。

背面潔白如玉，是一個個六邊形的矩陣圖案，他想或許像分子結(jié)構(gòu)的矩陣拼圖？

仔細數(shù)了一下，不多不少，四十九個，這個數(shù)字他有印象，是黃易的哪本小說里面提到過，大衍之數(shù)五十其用四十有九，此時淺薄的他哪里知道這是《易》卦辭。

翻來覆去，他再沒發(fā)現(xiàn)什么奇特的地方，轉(zhuǎn)念又一想，小說家言，滴血認主，或許奧妙在這里？

他屋子里平日就儲放有雜物，正好針線框就在墻邊柜子上，他興奮地拿了根針，刺破手指顫抖著擠了一滴血上去，可惜血珠連痕跡都未留存絲許，就自龜甲上滑落。

他還不死心，又在背面擠了一滴，這面是凹進去的，血珠就如雨滴遇上荷葉，左翻右滾，毫不沾惹。

如此這番，他終于放棄，惱火想道：“他奶奶的，這不就一個小號不粘鍋么?！?

徐山轉(zhuǎn)而將盒子里的那頁紙拿了出來，紙張確定了就是宣紙，他后世練過一段時間毛筆字，接觸的不少，又忍不住腹誹兩句，說好的“遇水不濕，遇火不著，刀劍不傷”呢？

呸，這也能與我堂堂鬼谷一脈的身份相符？

展開來看，古行文的方式，豎向，從右至左，最右側(cè)三個大字：“陰符術(shù)”。紙張并不大，就如后來的A4大小，略長一點，左邊蠅頭小字，估計也就千百言。

開篇言，“道者，天地之始，一其紀也。物之所造，天之所生，包容無形，化氣先天地而成，莫見其形，莫知其名，謂之神靈。”

他想了一下，這個好理解，與老子說的相似，又略有差別，“天下萬物生于有，有生于無”，而這里的意思應(yīng)該是說，天下萬物，產(chǎn)生于“紀”，或曰之“道”，或者說“法則”，也就是于無盡虛空，有了法則，法則的演化，產(chǎn)生萬物，這個法則就可謂為“神靈”。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

他于是又想，其實與計算機的道理相似啊，以1和0為二進制代碼，演化出后來整過的虛擬世界，從圖片到聲音，從數(shù)字到人物，何其妙哉，何其壯哉。

他接著讀下去，“故道者，神明之源，心氣之道所由舍也，神乃為之使。九竅十二舍者，氣之門戶，心之總攝也。靜和者，養(yǎng)氣。養(yǎng)氣得其和，四者不衰。四邊威勢無不為，存而舍之，是謂神。養(yǎng)志者，心氣之思不達也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達也。故心氣一則欲不偟，欲不徨則志意不衰，志意不衰則思理達矣。理達則和通，和通則亂氣不煩于胸中，故內(nèi)以養(yǎng)氣，外以知人。志不養(yǎng)，則心氣不固；心氣不固，則思慮不達；思慮不達，則志意不實。志意不實，則應(yīng)對不猛；應(yīng)對不猛，則志失而心氣虛；志失而心氣虛，則喪其神矣；神喪，則仿佛；仿佛，則參會不一。養(yǎng)志之始，務(wù)在安己；己安，則志意實堅；志意實堅，則威勢不分，神明常固守，乃能分之。”

這一段，徐山勉強能夠理解，要修這個“道”呢，應(yīng)當修心養(yǎng)氣，才能得神。

而人心這東西，常常被欲望所左右，所以要堅強自己的意志，不被心里欲望影響，如此則氣壯，氣壯了身體就不衰弱，精神與身體合而為一，固若磐石，就沒有什么能夠影響他了。

說到底，關(guān)鍵詞就在“安己”，徐山這樣用白話理解，就是身體和心理都平和健康，用未來的話說，就是要安安靜靜地做一個美男子。

后面，“夫志于道，外物不累其身。初功。志誠心正，無埃靈臺，人欲若襲，慧劍斬之，人欲既凈，天心復(fù)臨。臨在丹田，意念守之，不即不離，勿忘勿助，萬念俱滅，一靈獨存。斯時，于此念中，活活潑潑；于彼氣中，悠悠揚揚，呼之及上，上不沖心，吸之至下，下不沖腎，一闔一辟，息不調(diào)而自調(diào)，氣不練而自練。氣息既和，不出不入，無來無去，歸根復(fù)去，是為玄牝。氣到此時，如花方蕊，真氣熏蒸營衛(wèi)，過尾閭，通督脈，升泥丸，過重樓，通任脈，復(fù)歸方寸，守于中宮，生機無盡?；蛟禄蚰辏鏆鉂u充，河車真動，乾坤會合，于寂滅中，生玄珠，有象無形，息之于胎，內(nèi)外溫養(yǎng)，明朗朗天，活潑潑地，內(nèi)丹成矣。”

再后面注有練習(xí)姿態(tài)，呼吸法門，數(shù)十字，末尾落款，“天下第七”。

徐山好一陣沉默，尼瑪，說好的淡泊名利，清靜無為呢？

麻子估計還是有一顆高傲的心，恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。

未來的武俠小說看多了，這些話很多詞語徐山弄不明白，卻不阻礙他理解意思，感覺就是練真氣之術(shù)。

他又把全文看了一遍，準備練習(xí)一番，暗自道：哥這下終于走上修真路線了。