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“藏教教人為善，這是好的，但當今天下善良無爭者豈能存活于世？不僅是格薩爾，就是大秦、大清這些諸侯王也萬萬不會允許藏教在民間廣泛傳播，所以這件事并沒有誰對誰錯。”

劉越天看著倉央嘉措說道，對于殘酷的含義，劉越天比任何人都有發(fā)言權(quán)，如果生命都尊崇與人為善，人類也不會到了幾近滅絕的地步。

但倉央嘉措聽了卻不以為然。

“郡王所言差矣，縱然如今天下乃是亂世之兆，可縱觀歷史，亂世不過如白馬過隙稍瞬即逝，待塵埃落定，天下百姓依舊會重歸平定，到那時就需要這我佛之宗義了，你試想一下，如果人人修心，人人無爭，那世界必定是一片安詳，天下也將永世不亂。”

“人人修心，人人無爭？哈哈，你太理想了，人是什么？人是萬物之靈，與動物最大的差別就是有感情，有自我獨立的意識，有感情就代表著有偏向，比如親人和仇人豈能相同？

而且，人類要想生存，那就要與天地爭斗，比如今年大旱，莊家絕收，如果不想辦法，人們就要挨餓，就要被餓死，不與天爭能行嗎？連天地都要爭一爭，更何況是人類之間？比如惡人當?shù)溃绻悴灰酄帲瑦喝司鸵唤y(tǒng)天下，到時候反而會讓更多人死掉，倉央嘉措，我看你所謂的教義應該去找梁冀那些兇惡之人，因為他們才希望天下人與他不爭，至于我，這東西一文不值。”

劉越天也不給對方面子，當面就訓斥道。

“你………！”

倉央嘉措被劉越天這一席話噎的啞口無言，尤其是那一套與天爭與地爭的理論，想要反駁，卻覺得對方也有著不可推翻的道理，想一下這的確沒錯呀，既然是無爭之心，那就萬事不爭，可人要是不與天爭不與地爭，連飯都吃不飽，連天地都敢與之一爭，更不必說是人類之間了。

就算是藏州的那些藏民，他們生活在空氣稀薄之地，糧食更是缺乏，按找佛家至理他們就應該隨遇而安，得過且過，可實際上卻并非如此，藏民們在數(shù)百年時間里培育出了一種名為青稞的植物，這種植物可以在惡劣的環(huán)境中收獲更多的糧食，為什么藏民要培育出這種糧食？還不是為了更好的生存，有著一顆爭斗之心！

按照佛家無爭無斗的觀點，豈不是這些信奉藏教的藏民多年來都在違抗教義，他這位所謂的活佛也在做著與教義格格不入的事情。

想到這里，倉央嘉措滿頭冷汗，簡直比殺了他還要痛苦。

劉越天可不是胡言亂語，他對于人類發(fā)展的認知比這些“原始人”可是深刻的多。

前世人類為什么在短短兩千年世界中崛起，就是因為這爭斗，最早的爭斗讓人們互為聯(lián)盟成為了國家的雛形，之后的爭斗又誕生了各種武器，然后武器不斷進步發(fā)展，從而帶動科技也飛速進步，到后來出現(xiàn)了核武器，出現(xiàn)了衛(wèi)星武器，直至產(chǎn)生了智能生命，同樣也是科技，讓人類處在了滅絕的邊緣，但科技這種爭斗的產(chǎn)物卻從不是人類進步的絆腳石，相反，如果科技達到了極高水平，人類將無所畏懼。

所以，劉越天從不覺得爭斗是人類萬惡之源，只是有些人欲望無限，在爭斗之外還要對百姓強加于自己的意志，如果這個意志是對的，那可能最終結(jié)果對于這些人是一件好事，但如果這個意志是錯的，那結(jié)果就會變成災難。

正因為如此，即便是前世人類在最危機的時候，在人類大總統(tǒng)之上也要有一個議會，重大的事情需要幾位議員來判斷是否正確。

“郡王殿下………您的這番理論………實在是………！”

倉央嘉措支吾著無言以對。

“唉，佛祖不會錯，只是我們這些凡人無法領悟到佛祖的精髓而已，郡王殿下，您的理論我無法反駁，但也不代表佛祖不能，這部法典是我藏教鎮(zhèn)教之寶，由每一代活佛掌管，雖說您不是我教信徒，但所做之事也是向善的，故此經(jīng)書就由您來保管吧，相信你研讀之后就會對我教有所認識。”

倉央嘉措從懷里套出一個黃布包遞給了劉越天。