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應天府身為明珠王朝留都，太祖皇帝建都之地，繁華不必多喻。自古有詩為憑——江南佳麗地，金陵帝王州。逶迤帶綠水，迢遞起朱樓。飛甍夾馳道，垂楊蔭御溝。

城內大街小巷，統計起來，單是酒樓客棧能有六七百座，茶社千余處。哪怕是走到一條偏僻的小巷，也能見到有家門前懸著燈籠賣茶，插著這時節的鮮花，爐上烹著昨夜的雨水，候著客人上門。

皇城舊址以西，四十八衛所駐軍之地，再往西過了珍珠橋，便是南京國子監。這一帶向來是讀書人出沒之地，四面街上茶樓酒肆居多，請來的先生不說書，談論的卻是歷史與時政。

這一日，萬泉樓內座無虛席，因為今日請來說史之人，乃是應天府內一位小有名氣的處士，講的正是近千年書院之風的興衰之事，諸位看官們且聽——

自唐至五代，戰亂不休，官學衰敗，士人紛紛隱于山林，遂仿照釋教禪林講經之道，創立書院，源為藏書、育人、醒世之意用。

延至南宋，州、府、縣學往往不足，讀書人求知欲盛，苦求無所，于是爭相拜入書院求學。一代理學宗師朱子，弘揚其道，率領當時百官廣修天下書院，延聘教師、招收生志、劃撥田產、苦心經營，一時間書院之風盛行于世。

不過百年之后，烽火硝煙再起，書院毀于戰火，此乃第一劫。

隨著明珠王朝一統江山，書院之風悄悄復燃，各地學風學|潮不斷涌現，等待著再次興盛的時機。然而時機未到，卻又迎來另一場災難——萬利年間內閣首輔張宰主張“學思大一統”，為了壓制民間思潮，下令毀書院、禁講學。同秦王“焚書坑儒”殊途同歸。

萬幸的是，各大書院提前得到風聲，早將院內藏書暗中轉移，藏匿學者并暫停講學，從而保存了根基，躲過了又一劫。

時光荏苒，大浪淘沙。張宰病逝后，書院總算等到了復興的時機，在朝廷無暇管顧之際，六大書院重振旗鼓，倡導言論自由，民間思潮奔涌而出，一發不可收拾。

“上茶咯！”店小二趁著先生停歇，叫了一嗓門，便將沏好的茶壺一桌挨著一桌送上。

“客官，您要的西湖龍井。”小二陪著笑，提著茶壺，給眼前這一位頭戴斗笠的年輕男子倒上，五錢銀子一壺的好茶，可不是人人都吃得。

太史擎嫌棄地看一眼杯中茶色，端起來又放下了。

臺上那位處士潤了潤喉嚨，接著講起了六大書院——

天下書院，以六大聞名。東林書院標榜氣節，崇尚實學，因勇于抨擊朝政而成為江南士林之首。朝中更有東林黨人執政，聲勢如日中天。

茅山書院同在江蘇，雖然歷史悠久，卻不如東林書院顯赫，淪為陪襯。

應天書院卻不在如今的應天府內，而是位于河南商丘，也是是六大書院唯一建在鬧市當中，并且被升為國子監的學府。它在萬歷年間曾毀于張宰的“學思大一統”，后雖復原舊址，風光不如昨。

嵩陽書院也在河南，因坐落在嵩山之陽故而得名。初時曾為釋、道兩教場所，后作為儒教圣地，聞名于天下。

岳麓書院位于湖南，湘江畔岳麓山下，以此為名。宋朝真宗皇帝曾親自為親書匾額，以示嘉許。它反對科舉利祿之學，主張培養傳道濟民之人才，所以在朝為官者不多，影響力不如東林書院。

“最后一處，便是位于江西廬山五老峰的白鹿書院。這白鹿書院，乃是六大書院之中建成最為久遠的，追溯到唐朝，將近千年的名勝古地。宋太宗曾賜《九經》勉勵，當年朱子曾在院內講學，并親自出任院主，制定《白鹿洞書院揭示》，廣為流傳，后為其他書院引用。據說白鹿書院藏書萬萬卷，名家真跡無數，此間弟子，不只明理曉義，更勤學武藝，文武并濟。東林之前，白鹿堪稱天下書院之首。”

茶客們聽得津津有味，時而有議論聲。

太史擎輕嗤一聲，拉低了斗笠，丟下一塊碎銀出門往東去了。是以沒有聽到那處士后來之言——

“可惜又可惜，白鹿書院處事不爭，所謂‘正其義不謀其利，明其道不計其功’。雖有千百良才，卻隱而不出。唯獨現任院主太史公，上通天文下曉地理，年輕時周游列國撰寫《十國志》，滿篇醒世之言。先帝慕名，封為太子太傅，乃是當今帝師，卻在新帝登基之后，致仕還鄉，不問朝政。”

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