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中介紹了一種內視體內五臟的方法和步驟。

凡是存思的時候，都是閉上眼睛內視，人體多神，一定以五臟為主。負責各自料理自己的事，事情分別取得成功，成功平正就一而不二，就會使原來隱藏的顯示出無邪的姿態，無邪就所有東西仿佛都可以看見。看見了就和圣符一樣，和圣符一樣就可弘揚積學，自然感知領悟。所以要日夜存思，不應該松懈怠慢。存是什么呢？是敦，是輪。思是什么呢？是司，是嗣。不要因為輕浮急躁而喪失根本，學習憑借重厚得宗，得宗就輪回轉動不停滯，輪回轉動沒有停滯就常存不消亡，不消亡是因為司察善惡，善惡在于嗜好**有所偏頗。嗜好**有所偏頗，受憎回惶，在生與死之間來回，勞苦沒有停息，沒有人能達到根本，在于一心向望延續，還要想著子孫的存在，從無有無間，無為而無不為，稱為微妙玄通，和光挫銳，濟度無窮。因此為學的基礎，以存思為首要的。存思的作用，以五臟最顯著。臟是什么呢？就是藏。潛伏神氣隱去才智，不加炫耀。顯示才智要想有所作為，有所作為的**一天天顯示出來。顯示一下就收回，掩飾一下就可以了。明亮而不耀眼，才智沉靜神氣凝定，清理欲念達到內中明凈，好像玉山內體通明，達到那時候的道理，久視可獲長生。

第一見肺，紅白色，七葉，四長三短，緊接喉嚨之下。

肺是什么？是腦，是伐。善惡的開始，有所先兆卻還沒有顯明，顯明了就伐善于，善被廢除自然惡隨之產生，討伐人的命根。命根斷還是不斷，關鍵在于這個臟器，這個臟器藏魂魄。魄是什么？是粕，是著。人的炫示顯耀，沒有不與**相關連的，**一天天顯示出來，丑惡如同糟粕。愚蠢庸俗的人阻滯它，沒有認識到精神根本，現在寧愿舍棄顯著，留存并使其顯示出來。魄就會肅然，不可以作惡，惡急應該改變，原來留存的火氣，和金相合相成，就不分其顏色紅白的葉數。納言取其和成德，德產生于肺，終止于脾，脾是一又兼濟二。兼濟的是信。

第二見心，好象是沒有開放的荷花，又好象是懸赤油囊，長三寸，在前。

心是什么呢？是深，是斟。是非還沒有分清楚，更要仔細考慮，失敗就會滅身，成功就會得道。禍福的深淺，關鍵在于這個臟器。這個臟器藏神，神是什么呢？是申，是真。智慧的本體，是使屈能申張，保存而使之顯現，神就會穩定，認識達到真知，不能估測深厚。

第三見肝，蒼紫色，五葉三長二短九寸，在心下。

肝是什么呢？是干，是還。領悟到惡氣可以更改，決定了的事不再疑惑，行善事建立功業，做事情不懈怠，在于這一臟器。這一臟器藏魂，是紛是回，眾多不一的俗海，回轉歸向道門，保存而使之顯現，魂就會歡欣，歡進勤立，作成好的功業。

第四見，蒼色，好象覆雙杯，長五寸，俠脅兩膂，貼著脊。

是什么呢？是緊是津。津慣于喜好緊，緊不如慢，津潤澤沒有窮盡，濟度沒有限量，通達道行祛除俗氣，在于這一臟器。這一臟器藏精，精是什么呢？是清是靈，舉止因為從容而清晰，變化沒有障礙，神氣靈魂的來回，提攜空極，保存而使之顯現，精就會透明而不分散宣泄。

第五見脾，黃蒼色，其中有一尺曲，太倉，胃上。

脾是什么呢？是裨是移。清凝潛潤，對一切都有好處，可以安定可以變更，而不缺乏已經有所成功的，在于這一臟器。這一臟器藏志，志是什么呢？是至，是異。潛潤密化，頑鄙不同常人，保存而使之顯示，確實驗證治志就可以明白地達到道的境界。”

“當你內視到五臟時，就可以感受到異能了。”

對于方雪的侃侃而談，王小川十分的認真聽著，直到方雪說完，王小川仍然在思考之中，方雪也沒有打擾王小川，讓他思考。

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