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世傳龍虎山是道教七十二福地之一，仙人張巨君主之。

龍虎山為道教正一道天師派"祖庭"，張道陵于龍虎山修道煉丹大成后，從漢末第四代天師張盛始，歷代天師華居此地，守龍虎山尋仙覓術，坐于上清宮演教布化，居于天師府修身養性，世襲到張縱禮那一帶時，已歷經了數百年之久。

每一任龍虎山掌教，均能得到歷代封建王朝的崇奉和冊封，或官至一品；或位極人臣。因此也逐漸形成了傳承世襲的"南張北孔"兩大世家。“張”指的是龍虎山張家；“孔”指的則是山東孔夫子世家。

上清宮和天師府曾得到歷代王朝無數次的賜銀，進行了無數次的擴建和維修，宮府的建筑面積、規模、布局、數量、規格均為道家建筑之最。

到了李唐，因皇室姓“李”，故而格外尊崇道教，究其緣由，乃是是道教的始祖、太上老君俗名姓“李”，名叫“李耳”。

皇家的支撐使得龍虎山日益鼎盛，如今已建有道觀八十余座，道院三十六座，道宮十數個。

此時此刻，站在李棄歌和鑒空面前的這位，乃是龍虎山掌教張縱禮的重孫侄子，道號“太虛”。

道教與佛家不同，并不禁止婚姻，只是張縱禮一生放浪形骸，未曾娶妻，如今族中就這么一個可堪大任的后生，因此這小道士太虛按輩分算起來，雖然是張縱禮的重孫子輩，可是實際上卻是由張縱禮親自傳授的武藝，一身自由修煉的混元勁自是非同小可。

與龍虎山悠久歷史相比，大相國寺就顯得小巫見大巫了。

大相國寺，相傳為戰國時魏公子信陵君故宅。北齊天保六年，在此創立寺廟，本名為建國寺。其后卻又遭水、火兩災而毀。

李唐初年，為歙州司馬鄭景的住宅。長安元年，也就是五十年前，慧云和尚募銀建寺。并在約四十年前的延和元年，由唐睿宗敕令改名為相國寺，并賜"大相國寺"匾，后人習稱相國寺。

這大相國寺與龍虎山相距何止千里？加之一佛一道，本來是毫無瓜葛，可是天意使然，讓“緣顛”當了相國寺的住持，張縱禮心中本就覺得不是滋味，此時連帶著也看不慣大相國寺了。

樂山一戰，緣顛憑借著半招的優勢，險勝了張縱禮，若說張縱禮心中沒有一些不服氣，那是絕不可能的。可是他當時與緣顛一笑泯了恩仇，之后又自恃身份，又豈能再回去與緣顛約斗？

十年間思來想去，一心想掙回面子，便又與緣顛定了個弟子切磋的規矩：由他和緣顛各教一人，此二人需得年齡相仿，每隔五年比斗一次，地點在龍虎山和大相國寺之間來回輪換。

這規矩一經提出，緣顛便已明白是張縱禮心有不甘，可也知道如果不答允他，日后免不了又是一番糾纏。加上他細細想來，發現如此比武之下，贏的一方自然是高興萬分，可輸的一方也未必就丟了面子，畢竟輸的是弟子而不是他們自己，于是便也欣然應了下來。

張縱禮為了這個規矩也是煞費苦心了，龍虎山武藝概不外傳，故而只能從孫輩尋找合適的人選。可當時的張縱禮本人已經六十余歲了，孫輩孩童們最小的也有十七、八，早已過了練習上乘武學的年齡，萬般無奈之下，便選了一個六歲的重孫侄子，賜道號“太虛”。

眼下，太虛正和鑒空四目相對，二人的眼中似乎能噴出火光來。

十一歲那年，太虛和鑒空見了第一面，那時小和尚鑒空十歲。二人在大相國寺進行了第一次切磋，那一次，是太虛勝了。

龍虎山的功夫是先練體，再練氣。十一歲的太虛筋骨打熬了已有五年，筋肉的力氣都非同齡人可比。

而大相國寺的功夫，卻是先修內功，再學招式。十歲的鑒空空練了五年的內功，卻不會使用，那一戰中被太虛使出的“龍行虎步手”連摔了十七、八個跟頭，跌的鼻青臉腫。十歲的孩子雖然懵懂無知，但卻也記仇的很，想來從那時起，二人便有了隔閡。

這種情形到了第二、第三次切磋時，卻完全反了過來。

少林的內功剛猛霸道，初練之時成效不顯，可連續修了十年乃至十五年，那便有些初見成效了。太虛研習內功的時間本就晚于鑒空，此消彼長之下，鑒空的內力便穩穩地壓過了他。第二次時，鑒空憑著一力降十會的深厚功力，大敗太虛，一雪前恥。

第三次切磋之時，二人已是二十歲的小伙子了，前前后后互拆了一百多招，鑒空的內力終究略強，本可勝對方一籌，但太虛卻突然使了兵刃，也就是那桿拂塵，故而反敗為勝。雖說是占了兵刃的便宜，但勝負已定，鑒空就算不服氣，也無話可說。

此后的五年，吃了虧的鑒空便開始與師父學習兵刃功夫，此時手中的那串佛珠，便是他的兵器。

“算起來，今年該是第四次了吧？”鑒空問道。