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我心想：九伯見了這些尸戎的枯骨，該當死心了才對……但見炮手們在石窟中胡亂找了一遍，圍在周鼎近前。原來四個腿兒的方鼎，正是九伯要找的西周鼎。

肥振東催促炮手到處找人，可吳老六手下的炮手們，并不拿肥振東的話當回事兒，胡亂應付了一下，只說沒找到人。肥振東報仇心切，又要往上邊追。九伯說：“那座西周宮殿，進得去出不來，那四個人沒逃進去還則罷了，逃進去也不用你追了，全得死在里邊。”

吳老六說：“九伯，你看這尊大鼎，可是你要找的西周鼎？”

九伯上前來看，說道：“嗯……四足方耳，足是夔龍獸足，耳是垂鱗方耳，鼎身有樹形紋飾，好一尊西周鼎。”

吳老六說：“放下前邊那老多金珠寶玉不撿，卻要找這尊大銅鼎？九伯你別怪我又問，俺們兄弟沒見過啥世面，可也知道大銅鼎抬不出去，整這玩意兒有啥用？”

九伯說：“吳炮頭，你也沒說錯，一塊大銅疙瘩，抬也抬不動，既不頂吃又不頂喝，要它何用之有？”

吳老六說：“九伯你別問我啊，我們兄弟全是一腦袋高粱花子，誰想得明白這個？不如你老給我們說說，讓我們也長長見識！”

九伯說：“吳炮頭，我聽出你的意思了，你還是不信我之前的話，那我跟你說說。”

他說，北方的戎人在古代分成好幾支，打破西周都城、掠去寶鼎的犬戎，稱為西戎。守在古墳地宮之中，頭上有雙蛇的是尸戎，雙蛇也不是蛇，而是龍形。尸戎的一切供奉，皆由在外邊打仗的戎王進獻，有俘獲的周人，也有掠來的金珠玉器，常年如此。到后來，二十萬遼軍大舉征伐，幾乎滅盡了戎人，沒死的逃進了古墳，從此下落不明。以在這兒見到的情形來看，地宮中的犬戎首領，仍逼迫逃至此處的西戎獻出供奉，引起雙方自相殘殺，結果兩敗俱傷，人都死絕了。

吳老六說：“九伯，我聽到這兒，可是納上悶兒了，你老說的這個與西周鼎有啥相干？”

九伯說：“不是正要說嗎，西周鼎也是戎人掠來的東西，為何不跟那些奇珍異寶一樣堆在前殿，卻要放在此處？皆因戎人葬俗奇異，常用樹皮裹尸，掛在大樹上。兇死橫死之人，不可以掛樹而葬。”

吳老六還沒聽明白：“死人掛到樹上那是啥風俗？自古以來，不都是黃土埋人嗎？”

官錦問九伯：“周鼎上有樹形紋飾，竟與戎人死尸掛樹的葬俗有關？”

九伯點點頭，說：“人死如燈滅，陰陽殊途，生死相隔，雖然黃土埋人都一樣，可各地風俗卻有不同。你比方說，中原人說入土為安，認為土葬是種禮遇，舊時以‘死后是否可以進祖墳’當成做人的一個標準。可在過去來說，死在外地的人，不能回家入土，死尸運回村，也不讓進家門，犯忌諱，這叫‘死鬼不能見家神’，一般要往村外樹下邊埋。還忌諱祖墳邊上有樹，樹會吸地脈靈氣，對祖宗和后人都不好，枯死的樹是鬼，那也不好。”

【4】

吳老六說：“過去在老家聽過十不葬：一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭，三不葬溝源絕境，四不葬孤獨灘頭，五不葬神前廟后，六不葬左右休囚，七不葬山崗繚亂，八不葬風水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龍虎尖頭。十不葬的風水口訣，但凡有個腦袋的陰陽先生也會念幾句，不會念這個他可吃不上飯，要不我又怎么知道？反正據我所知，在民間說的十不葬之中，從沒有樹下不葬這么一說，九伯你可別糊弄我們。”

九伯說：“吳炮頭，常言道‘隔行如隔山’，你吃的不是這碗飯，不怪你不明白，十不葬之中，當然有樹下不葬一說，只是你沒聽懂而已。”

吳老六說：“它是沒有啊，一不葬粗頑石塊，二不葬急水灘頭……”

他又要掰指頭數一遍。九伯說：“別數了，六不葬是什么？”

吳老六說：“六不葬左右休囚啊。”

九伯說：“何為左右休囚？”

吳老六說：“那我可不知道了，還要請問九伯。”

九伯說：“休囚二字指形，你看這個休字，人近木為休，木不是樹嗎？墳頭左右不可以有樹，豈不是樹下不葬？”

吳老六聽得心服口服外帶個佩服，“還是九伯厲害，要說也是，樹下埋死人的還真不多見，既然葬俗之中忌諱有樹，為何戎人還要掛樹而葬？”九伯說：“你還沒聽明白我的意思，我是說中原葬俗，死人忌諱在樹旁，但是關外的戎人，那又不一樣了，古代戎人反而以為，死尸掛在樹上，可以升天成仙。”