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第二章

時(shí)間軌跡

起點(diǎn)與終點(diǎn)周而復(fù)始，王朝的榮辱興衰也在輪回往復(fù)：作為泰國(guó)歷史上第一個(gè)有史可考的王朝，素可泰迎來(lái)了“幸福的黎明”；即便它黯然退場(chǎng)，大城王朝又重新披上榮耀的光環(huán)；吞武里王朝艱難復(fù)國(guó)，雖然曇花一現(xiàn)卻成功延續(xù)了泰文化之血脈；當(dāng)曼谷王朝輝煌臨世，現(xiàn)代泰國(guó)也緊隨而至——時(shí)間的軌跡漸行漸近，歷史的脈絡(luò)日益清晰。在王朝與政權(quán)的更迭中，文明與文化代代傳承，迸射出耀眼的光芒。

史前文化

遙遠(yuǎn)的蠻荒年代若能留下零星的人類(lèi)活動(dòng)痕跡，足以讓后人驚喜萬(wàn)分。泰國(guó)雖然沒(méi)有四大文明古國(guó)那般悠久的歷史，但是這片土地上也從不缺少古老的印記。考古學(xué)家們努力探尋著先民遺落的蛛絲馬跡，試圖從中捋出幾絲清晰的脈絡(luò)。

◎早期泰國(guó)歷史

近年來(lái)，泰國(guó)境內(nèi)陸續(xù)出土了一批古物。在南邦發(fā)掘的直立人化石大約可以追溯到50萬(wàn)年以前；在班清一帶出土的陪葬用品陶器和青銅首飾等，大約可以追溯到公元前3600年～公元前250年；在烏汶附近，還發(fā)現(xiàn)了大約3000年前的古老巖畫(huà)。這一系列證據(jù)表明，早在5000年以前，湄公河谷、阿叻高原一帶就有農(nóng)耕者和制青銅者居住。那些早期人類(lèi)經(jīng)歷過(guò)何種際遇，今人已經(jīng)無(wú)法得知，只能從有限的文獻(xiàn)中去追尋一段模糊的歷史。

從古墓中挖掘出的陪葬陶器

當(dāng)時(shí)間推進(jìn)到公元前300年，早期的印度商人開(kāi)始把印度教和佛教引入泰國(guó)。到了1世紀(jì)左右，兩種宗教在泰國(guó)廣為流傳，漸漸滲入孟人的族群。孟人是東南亞地區(qū)的古老民族之一，古代孟人主要分布在今日泰國(guó)和緬甸的廣大地區(qū)。3世紀(jì)左右，他們?cè)阡啬虾优璧亟ㄆ鹆藘蓚€(gè)小國(guó)家，后來(lái)受到印度教和佛教的影響，逐漸接受了小乘佛教。

當(dāng)孟人逐漸興起的時(shí)候，泰人開(kāi)始從中國(guó)南部向東南亞地區(qū)遷移，他們使用一種單音節(jié)帶聲調(diào)的語(yǔ)言，屬于東南亞最重要的一種民族語(yǔ)言體系。不過(guò)，另一些學(xué)者認(rèn)為他們是在東南亞獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的原住民。不管是移民還是原住民，泰人在泰國(guó)的河谷地帶定居下來(lái)，開(kāi)始從事農(nóng)耕、狩獵活動(dòng)，并漸漸由河谷向中部平原、東北高原地區(qū)擴(kuò)展。

◎陀羅缽底城邦王國(guó)

6世紀(jì)前后，以孟人為主的一個(gè)龐大族群在泰國(guó)北部建起了多民族的陀羅缽底城邦王國(guó)，主要由孟人、泰人、馬來(lái)人和高棉人組成。進(jìn)入7世紀(jì)，陀羅缽底王國(guó)已成為湄南河下游地區(qū)的重要國(guó)家，商業(yè)、佛教、文化均比較發(fā)達(dá)，尤其是佛教藝術(shù)更具特色，在整個(gè)泰國(guó)藝術(shù)史上都占有重要地拉。到了11世紀(jì)，這個(gè)國(guó)家相繼建起了佛統(tǒng)、華富里、烏通郡、枯磨郡等一批重要城鎮(zhèn)。

9世紀(jì)以后，位于南部的高棉帝國(guó)漸漸崛起。這個(gè)帝國(guó)一度統(tǒng)轄湄南河谷東岸和老撾北部，后來(lái)慢慢演變成今日的柬埔寨。走向極盛之時(shí)，該帝國(guó)征服了陀羅缽底王國(guó)，將疆域擴(kuò)張到馬來(lái)半島。在它的影響下，華富里、素可泰、披邁等地建起了不少高棉風(fēng)格的寺廟。

13世紀(jì)初期，高棉帝國(guó)的強(qiáng)勢(shì)君主阇耶跋摩七世去世，昔日的強(qiáng)盛帝國(guó)日漸勢(shì)微。與此同時(shí)，泰國(guó)境內(nèi)一些泰族城邦憑借強(qiáng)大的武裝力量開(kāi)始興起，在泰國(guó)的南部和北部建起了兩大王國(guó)。

泰國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日——水燈節(jié)，年幼的僧侶正在向水中放置水燈，以此來(lái)祈福許愿。

素可泰王朝時(shí)期

南方的高棉帝國(guó)沒(méi)落之時(shí)，也正是西方的緬甸蒲甘王朝衰退之時(shí)。看到兩大強(qiáng)手黯然退場(chǎng)，泰族勢(shì)力乘機(jī)崛起，于13世紀(jì)先后在泰國(guó)南部建起了素可泰王國(guó)，在泰國(guó)北部建起了蘭納王國(guó)。與蘭納王國(guó)相比，素可泰王國(guó)持續(xù)的時(shí)間比較短，只有一百多年，但它卻被視為泰國(guó)歷史上的第一個(gè)王朝。

◎素可泰王國(guó)

古城內(nèi)歷經(jīng)歲月打磨的廟宇。

1238年，泰族首領(lǐng)邦克郎刀聯(lián)合另一個(gè)泰族首領(lǐng)，向高棉帝國(guó)駐扎在素可泰的真臘軍隊(duì)發(fā)起一場(chǎng)猛烈的進(jìn)攻。真臘軍隊(duì)被打得四處潰敗，泰族軍隊(duì)贏得了勝利，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，該地區(qū)建起了素可泰王國(guó)。這是泰國(guó)歷史上有史可考的第一個(gè)王朝，國(guó)都就設(shè)在素可泰。

兩年后，這個(gè)新興國(guó)家乘勢(shì)而起，快速向四周擴(kuò)張。到了第三代國(guó)王蘭甘亨統(tǒng)治時(shí)期，素可泰王國(guó)已擴(kuò)張成為中南半島上的一大強(qiáng)國(guó)，境內(nèi)領(lǐng)土不但包括今日泰國(guó)中部的大部分，而且西至今日緬甸丹那沙林地區(qū)，南抵馬來(lái)半島的北部。

金寶塔與柚木教堂

在蘭甘亨國(guó)王統(tǒng)治期間，泰國(guó)進(jìn)入了黃金時(shí)期，在歷史上被稱(chēng)為“幸福的黎明”。說(shuō)起來(lái)，它確實(shí)是一個(gè)朝氣蓬勃安居樂(lè)業(yè)的幸福國(guó)度。國(guó)王非常注重國(guó)內(nèi)各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)，農(nóng)業(yè)、漁業(yè)和商業(yè)等方面均呈現(xiàn)出一片興旺景象。這位篤信佛教的國(guó)王還把佛教定為國(guó)教。在他的影響下，國(guó)內(nèi)一些大型城市大興土木建造寺廟，國(guó)都素可泰相繼建起了瑪哈泰寺、西沙瓦寺、西春寺等規(guī)模宏大的建筑。

為了維護(hù)統(tǒng)一，素可泰王國(guó)推行軍政統(tǒng)一政策。成年男子平時(shí)從事農(nóng)業(yè)耕種，戰(zhàn)時(shí)即征戰(zhàn)沙場(chǎng)，在他們的努力下，高棉帝國(guó)的入侵者被陸續(xù)驅(qū)逐出境。蘭甘亨國(guó)王則親力親為，融合了高棉人、孟人與其他民族的文化，創(chuàng)造出統(tǒng)一的泰文，形成今日泰文的基礎(chǔ)。

由于蘭甘亨國(guó)王對(duì)泰國(guó)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，人們把他稱(chēng)作“蘭甘亨大帝”或“泰國(guó)之父”。更值得一提的是，這位杰出的國(guó)王曾先后五次遣使中國(guó)，本人亦兩次訪問(wèn)過(guò)中國(guó)，在中泰兩國(guó)友好關(guān)系史上締造了一段佳話。

蘭甘亨大帝去世以后，素可泰王國(guó)于14世紀(jì)中期漸漸走向衰落，屬地一些首領(lǐng)紛紛宣布獨(dú)立，整個(gè)國(guó)家處于分離狀態(tài)，位于南部的大城王國(guó)（也稱(chēng)阿瑜陀耶王國(guó)或阿瑜塔亞王國(guó)）乘機(jī)發(fā)兵進(jìn)攻。1378年，隨著素可泰王國(guó)最后一位君主逝世，泰國(guó)歷史上的素可泰王朝也走向了終結(jié)，境內(nèi)領(lǐng)土均被劃入大城王國(guó)的版圖。

◎蘭納王國(guó)

自1050年以后的200年間，泰族人逐步遷移并聚居在今日泰國(guó)的北部地區(qū)。第一位泰族統(tǒng)治者是孟萊王，他是中國(guó)云南西雙版納泰泐族的后裔。

13世紀(jì)中期，孟萊王在湄公河上游清盛的一個(gè)小鎮(zhèn)上建起一個(gè)小王國(guó)。接著，孟萊王又征服相鄰的兩個(gè)小鎮(zhèn)，于1292年在清邁建起一座新都城。其后的一個(gè)多世紀(jì)里，清邁的歷代統(tǒng)治者先后征服泰國(guó)北部的若干小王國(guó)，取代了“原居民”孟人，成為泰國(guó)北部的統(tǒng)治者。

金光燦燦的廟宇，讓人忍不住駐足多看幾眼。

1355～1525年，蘭納王國(guó)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，不但征服了帕王國(guó)和難王國(guó)，而且在與大城王國(guó)交戰(zhàn)后控制了西沙差那萊地區(qū)。此時(shí)的蘭納王國(guó)實(shí)力雄厚經(jīng)濟(jì)繁榮，在清邁、清萊建起了多座寺廟。

素可泰歷史公園

1525～1558年，這個(gè)王國(guó)進(jìn)入衰落時(shí)期。國(guó)內(nèi)政局極不穩(wěn)定，兩位國(guó)王相繼被殺，強(qiáng)敵大城王國(guó)再度來(lái)襲，蘭納的貴族們不得不求助于瀾滄王國(guó)（即老撾）。瀾滄王國(guó)派出援軍，雖然幫助鄰國(guó)解決了一時(shí)之困，可在戰(zhàn)事結(jié)束的同時(shí)也帶走了蘭納的國(guó)寶——一尊玉佛和佛像金身。

友國(guó)離去不久，蘭納王國(guó)很快又被緬甸占領(lǐng)，度過(guò)了長(zhǎng)達(dá)二百多年名存實(shí)亡的傀儡日子。直至1774年，該國(guó)才出現(xiàn)一位英雄人物披耶卡維拉將軍。其時(shí)，披耶卡維拉將軍與吞武里的鄭信王聯(lián)手，趕走清邁的緬甸人，本人亦成為新一任蘭納國(guó)王，為這個(gè)傀儡王國(guó)迎來(lái)了新生。

此后一段時(shí)期里，新國(guó)王翻修寺廟修筑護(hù)城河，重建清邁城墻，并與英國(guó)人展開(kāi)柚木交易，繁榮了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)。然而好景不長(zhǎng)，1782年，披耶卡維拉國(guó)王逝世，蘭納隨之分崩離析不復(fù)存在。

除了蘭納王國(guó)與素可泰王國(guó)，這片土地上同期建立的還有其他一些小王國(guó)。由于素可泰王國(guó)在泰國(guó)歷史上產(chǎn)生過(guò)重要影響，建立過(guò)一套比較完善的國(guó)家管理體系，并見(jiàn)證了佛教的重要發(fā)展階段，因此人們把它視為泰國(guó)的第一個(gè)王朝。

鑲嵌在墻壁里的大象石雕

大城王朝時(shí)期

14世紀(jì)中期，泰國(guó)北部的素可泰王國(guó)漸漸衰落。在湄南河下游的素攀地區(qū)，素攀太守烏通正在悄悄積蓄實(shí)力。待到兵強(qiáng)馬壯時(shí)機(jī)成熟，他率領(lǐng)軍隊(duì)于大城建立新都，并將王號(hào)定為拉瑪鐵菩提，正式宣布脫離素可泰王國(guó)——這一舉動(dòng)意味著拉開(kāi)了泰國(guó)歷史上大城王朝的序幕。

◎內(nèi)政外交齊頭并進(jìn)

大城王國(guó)成立后，發(fā)起一連串軍事行動(dòng)，迅速征服湄南河中下游部分地區(qū)，吞并了搖搖欲墜的素可泰王國(guó)，與北方的蘭納王國(guó)相互毗鄰。

烏通是大城王國(guó)的首位國(guó)王，也是華裔商人的后代。為了加強(qiáng)王權(quán)統(tǒng)治，他在國(guó)內(nèi)推行君主制，各省的統(tǒng)治者均由國(guó)王本人任命。同時(shí)，他還借助素可泰王國(guó)積淀的雄厚基礎(chǔ)，大力組合泰族的軍力、孟族和高棉族的行政，以及華人的商業(yè)，全力推進(jìn)新王國(guó)的綜合實(shí)力。

在經(jīng)濟(jì)方面，大城王國(guó)推行“薩迪納制度”。即土地屬于國(guó)王所有，貴族、官吏等按照職位高低和官銜大小授予不同面積的土地，農(nóng)民雖然也有土地，但面積很小。這項(xiàng)制度在泰國(guó)沿襲了幾百年，直至19世紀(jì)末期才被廢除，它的出現(xiàn)標(biāo)志著封建土地所有制開(kāi)始在大城王國(guó)出現(xiàn)。

在一定程度上，薩迪納制度的實(shí)施促進(jìn)了大城王國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展。當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)除了水稻種植廣泛以外，甘蔗、棉花等農(nóng)作物開(kāi)始大面積普及。此外，捕魚(yú)和狩獵也得到很大的發(fā)展，尤其是在商業(yè)貿(mào)易方面。由于地處交通要道，大城王國(guó)成為一處重要的對(duì)外貿(mào)易點(diǎn)，溝通了中國(guó)、波斯與歐洲多個(gè)國(guó)家的貿(mào)易往來(lái)。不過(guò)，此舉也導(dǎo)致國(guó)都與沿海城鎮(zhèn)異常繁榮，內(nèi)地和農(nóng)村特別貧窮落后的狀態(tài)，而且這種狀態(tài)的影響一直持續(xù)至今。

大城府歷史公園中的佛像窟

在建國(guó)初期，大城王國(guó)和中國(guó)一直保持著良好的關(guān)系。這個(gè)國(guó)家當(dāng)時(shí)頒布了一項(xiàng)法令，禁止其他國(guó)家的人居于境內(nèi)，唯有來(lái)自中國(guó)的商人除外。在此期間，中國(guó)正處于明王朝盛起之時(shí)，大城王國(guó)首先拋出了橄欖枝。明王朝欣然與之交好，明太祖先賜其“暹羅”之名，明成祖后來(lái)又贈(zèng)“暹羅國(guó)王之印”，據(jù)說(shuō)鄭和下西洋時(shí)也來(lái)過(guò)大城。為了紀(jì)念這位航海家的到來(lái)，人們還將大城郊區(qū)的一座寺廟進(jìn)行擴(kuò)建，更名為三寶宮寺。

◎兩次敗于緬甸王朝