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這是大道的大成，是世界所有宗教倡導的教義，也是中國古代圣賢理念、性理。

所以，中華心法說：惟精惟一，允執厥中。

孔門將堯舜十六心法視為儒家至寶，繼而在中華心法的基礎上系統的架構了儒家心法，即大學、中庸。

大學是人得一之學，是專業學習應用方法論。

中庸一詞并非是中和之意，中庸是中國古代唯物主義哲學觀點論，包含三層意義：

第一層意義：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之為德也，其至矣乎民鮮久矣?！?

第二層意義：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在于敬。

第三層意義：中指好的意思，庸古同用，中庸即中用的意思。指人要擁有獨一無二的一技之長，做一個有用的人才；又指人要堅守自己的崗位，要在其位謀其職。

心法在實際運用中，由于個人理解程度不同，每個人得到的效果也不一樣。

這要歸結于每個人的悟性，也就是自己參悟的深度。

“功法我都告訴你了，接下來就看你的悟性了”

黑暗中，李山童的聲音很低，但力度很足。

接下來，就看我們的這個小主人公的造化了。

打這一刻起，耶律乙辛除了吃飯、吃水，就只有練功了，因為睡覺也是在修練一種心法。

反正，閑著也閑著，與其無所事事，不如閉目養神。

閉目養神就是老道士教給這個少年練功的“不二法門”。

盤腿而坐，五心朝天。

何為“五心”

兩手心、兩腳心和頭頂心

眼觀鼻、鼻觀口、口觀心、心觀丹田

當然嘍，這只是一些表面的修練形式，至于其內里又有怎么樣的精妙，可能就只有李山童和耶律乙辛本人知道了。

打個不太恰當的比喻了，這師徒就像是一對冬天的黑熊，老是處于深度睡眠狀態，只是偶爾吃點兒，喝點兒。

不知過了多久，李山童只知道，他的頭發和胡子都已經很長很了，應當以丈為計量單位了吧。

那樣的一個時刻總算是到來了。

因為是在黑暗里，沒有時間的概念了，所以只能籠統地記住那樣的一個時刻吧。

在那樣的一個時刻里，李山童依然如故地睡著。

突然，一股沁人心脾的香味兒和著一段美妙的音樂飄了過來，同時飄進了那幾乎已經快要銹死的鼻子和耳朵里。

“啊”

李山童小聲地歡呼了一聲，心里就像打開了一扇窗子，亮堂了起來，干涸得太久的眼眶泛起了點點的春水，心靈蕩起暢快的漣漪。

他知道，那樣的一個時刻終于到來了。

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