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第二章

鏡心流大師

神道教是日本的傳統民族宗教，最初以自然崇拜為主，起源于崇神傳統，屬于泛靈多神信仰，視自然界各種動植物為神祇。因為自謂“日出之國”，故而神道教以太陽神“天照大神”為最高的崇拜者，天照大神的后代即是日本天皇。這是一個傳承千年的宗教，日本曾經是一個政教合一的國家，雖然小國寡民，但是卻孕育出了無數強大的修行者。

這神道教有三種流派，分別是神社神道、教派神道和民俗神道。前兩者又派生出十三個教派，每個教派都有自己的創始人，是一個比較復雜的體系。當年日軍侵華，也帶來了這種侵略性的宗教。他們不但鏟除了許多中原道門、佛門和世家，而且還隨軍犯下不少令人發指的罪行。

我師父陶晉鴻當年之所以成名，就是因為孤身前往金陵，斬殺了無數神道教高手。

如此說來，中華修行者與東洋修行者之間是有世仇的。不過改革開放這么多年，中日友好的風吹了多年，日本企業紛紛來華投資建廠、開展經濟活動，明面上倒也沒有太多嫌隙。而回溯歷史，如今的神道教之所以有那么多強悍而厲害的手段，其實大部分是唐宋時期傳過去的。當然，對于這一點，許多日本民族性比較強的修行者，慣來是否認的。在那些傳道者的口中，他們的強大源自天照大神的恩賜。

我因為跟日本同僚打過交道，又身處總局這個縱覽全局的位置，自然了解得多。有件事，聽起來比較離奇，說的是黑河市羅滿屯一個后生在大興安嶺東側失手將四名日本地質勘探者打死了。這件事情鬧得沸沸揚揚，中方有充分的證據表明這四名日本人正在從事間諜活動，而且那后生是自衛，所以最終他被無罪釋放了。

這是我來之前發生的事情。據我后來了解，羅滿屯是黑省當地一個修行宗門，原本是一個信奉薩滿教的寨子，曾經是胡子山匪的聚集地。后來日軍侵華，東北全面淪陷之后，羅滿屯則成了許多流亡修行者的一個藏身之所，匯聚了許多人才，逐漸形成了規模。這件事能夠有這樣的結果，除了那個后生本身并沒有太多問題之外，羅滿屯其實也并不好惹。

對于這樣的結果，日方顯然不能接受。盡管他們明面上對所有的證據都無法反駁，但是私底下的行動并沒有停止。死去的那四個人里面，有兩個家伙是日本神道教鏡心流大師清河伊川門下的弟子。而這位清河大師，號稱是日本北海道第一神道祭司，是日本頂尖的強者，平日里最為護短。在接受了某些心懷不軌者的數次挑撥之后，清河伊川決定來華，向“滿洲”諸位高手公開邀戰。

對方來得光明正大，由日本駐華代理向東北三省有名有姓的宗族、門派發出英雄帖，言明這位清河大師素來仰慕中華文化，一直想要與諸位高人切磋一番，希望他們不吝賜教。

這種廣撒英雄帖的方式，顯示出了清河伊川大師滿滿的自信。他們并不驚擾官方，而是擺出一副“江湖事江湖了”、友好交流的架勢。即便我們知曉此事，也不能刻意插手，畢竟特勤局終究是一個監管部門，如果凡事都作出規定和限制，自然會引發江湖人等的不滿，最終還是得不償失。

清河伊川的英雄帖以及來華挑戰事件，在整個東三省傳得沸沸揚揚。所有人都知道他此番前來，目標是羅滿屯。出于強烈的民族自尊心，接到帖子后，各派紛紛趕了過來。而羅滿屯作為另一邊的當事人，本來可以置之不理的，但迫于江湖壓力，不得不硬著頭皮應戰。

清河伊川的擂臺擺在黑省最北端的大興安嶺一處林場邊，這里遠離文明，又是中俄交界，故而少去許多束縛。

據說，這一次挑戰，雙方可以簽署生死狀，進行生死對決。