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琉求、花蓮、夷東、美岸等地官府很快貼出了告示：全民征召。\\ＷWＷ。qb5、ｃoM

因為人口實在太少，林靖文實行的是全民皆兵的政策，所有男丁都有正式編制，每個月都要受訓五天，每次征戰除正規軍之外還要征召一定的民兵。雖然這樣給地方經濟帶來了一定的影響，但不管怎么說，這個政策使得原本懦弱不堪一用的宋人移民變得彪悍，而因為賦稅很低，這個政策也沒有讓民間變得經濟受到太大的影響。

其實林家治下的百姓是很喜歡當兵的，因為當兵有利可圖，而且是暴利，運氣好的話，一次征戰就能讓一個貧困之家變成家財萬貫，比經商更高的利潤讓人們趨之若騖。

接到征召令之后，百姓們歡呼雀躍，因為被征召就意味著財，農夫放下鋤頭，漁夫丟下漁網，商人關閉店鋪，匠人則不在征召范圍之內，即使全民征召也召不到他們頭上去，匠人們只能嘆息著羨慕自己的鄰居朋友們背上刀出門。

不過也有例外。知道在琉求、臺灣、美岸這些地方哪些人最被瞧不起嗎？是儒生，那些在中原眼睛都長在頭頂上的儒生最被瞧不起，因為他們太無能，整天滿口圣人之言唧唧歪歪就有他們的份，但論作戰勇猛分配戰利品之多絕對與他們無緣。在全民好武的情況下，儒生實在是太過無能了。而事實證明，林家治下最貧窮最被人看不起的正是以前在中原備受尊敬的儒生，別家男丁受一次征召去扶桑劫掠一次多少能帶回一些錢財、奴隸甚至是受到土地的賞賜，但這些儒生絕對是例外，他們往往因為畏敵不前或者是滿嘴“仁義”影響他人作戰而被遣返，甚至是平民們實在受不了那些儒生的呱噪已經不知道多少次要求官府將這些唐僧給驅逐出境。——歧視在哪里都是存在的，而儒生，在林家治下正是被歧視的一群。

所以，儒生們搖頭晃腦地滿口叱責官府違背圣人教化，卻也不得不穿上自己無比厭惡的鎧甲拿上刀去軍營報到，不受征召可是要被扁為奴隸的，不但是他們自己要做奴隸，他們的父母妻子也逃不掉，所以即使心里再反對他們也不敢違背律法。

不過這次的征召與以往不同，這次連奴隸也在征召范圍之內。

按照《美岸律》，奴隸不受律法保護，當然也不受律法約束。一般來說，即使官府將全部的男丁抽調一空也輪不到他們上戰場，他們只能在皮鞭和刀槍的看管下日復一日地勞作。

不過這次是例外。

考慮到可能的大規模戰爭，而高麗傾全國之兵可是不下數十萬人的，林靖文下令：在奴隸中征召兩萬人。

兩年多來，整個琉求也說不上從扶桑掠奪了多少奴隸，怎么著二十萬人肯定是有的。其中半數是年輕女子，作為賞賜這些女子被賜予立下功勛的士兵。在林家治下，即使一個農夫只要他被征召過，肯定會有那么一兩個扶桑小妾或者是奴婢，而男奴則家家戶戶都有。在林家治下，農夫可是不需要自己下地耕作的，他們只是負責指揮奴隸勞作而已，相當于農場主，其它的漁夫也一樣。林家治下家家戶戶都有奴隸。

這還只是私奴，平民是很注意保護自己的私奴的，雖然殘酷剝削，但至少不會讓他們輕易累死，累死了可沒地方買啊，《民法》禁止奴隸貿易，想要奴隸只能通過戰功獲得。

而官奴就不一樣了，官奴長期從事建造城池港口等民政設施，開挖河溝修橋鋪路等在中原需要官府強征民役來做的事全由官奴包辦，不耗一絲民力，所以林家治下的百姓可比中原百姓幸福多了，這樣的德政也是那些儒生雖然百般唾罵官府但也不得不稱贊的地方。

眾所周知，西方特別是歐洲的民政設施遠比中國完善，這并不是說西方比中國更能強征民役，恰恰相反，西方在中世紀之后很少征民役，那一個個城堡那四通八達的道路那些學校醫院等建筑無不凝聚著黑奴的血汗，歐洲的民政設施都是用黑人奴隸的尸骨堆砌的。四百年的捕奴運動、過一億的黑人奴隸造就了歐洲、美洲完善的民政設施。

林靖文學的就是歐洲人的做法。

奴隸的命運是很悲慘的，黑奴如此，扶桑奴隸乃至呂宋奴隸也是如此，他們日復一日地重復著繁重的勞動，饑寒交迫，累死者不計其數，從琉求置縣到現在，僅僅兩年的時間，僅官方統計就有過一萬的扶桑奴隸死傷。林靖文是不會去關心奴隸的死活，據扶桑官方統計整個扶桑的人口將近一千萬，夠消耗的了。

所以，即使以扶桑人的懦弱和奴性也是拼命地反抗，每個月琉求官府下令燒死的奴隸就過百人，依靠殘酷的殺戮才保證了奴隸的順從，不然整個林家治下漢人不過十萬，奴隸卻遠遠過這個數字，以這樣的比例要不是**漢人的統治地位早就沒了。

不過凡是都是有余地的。《民法》規定：如果奴隸被征召入伍，殺五個敵人可脫奴籍，以后每殺一人就可以讓自己的一個家人脫去奴籍，只不過奴隸的戰利品分配只有平民的十之一。

這次林靖文下令在官奴中征召兩萬人，這讓那些奴隸歡呼不已，這是目前奴隸脫籍的唯一的一條路，他們早就盼著官府的征召了。這些奴隸能承受那么繁重的勞役活到現在，個個都是很健壯的，訓練一下就能上戰場。

農夫、漁夫、商人、奴隸，各種各樣的人群紛紛背上刀進入軍營，全民征召令一下，林靖文很快就得到了無數的士兵，其中不乏經歷過多次實戰的老兵。