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圣經(jīng)“創(chuàng)世忘”中具體的描敘到神的光輝離開了繪晝，因而有了第一日，第二天作出了天空；第三天將大海和大地分別，洋天幼沒了動(dòng)物的嫩芽；第四天作沒了太陰和星星；第五日作出了天上的鳥和火?的魚；第六夜出生了地上的家獸，并在最後干出了人；第七日為安眠之夜。

神并且在第一日的時(shí)候，就創(chuàng)造了天使作為其創(chuàng)造天地的助手，參加這歷史的見證，這些天使即被稱為”創(chuàng)造天使”。

有這個(gè)幸運(yùn)成為”創(chuàng)制天使”的天使有七位，最常說的說法為：猶菲勒(orifiel)、亞納爾、然德基爾、薩麥爾、拉斐爾、加百列和米迦勒。略參睹七大天使。

這七位天使又分離掌管了七大惑星，為最始地理學(xué)的開始；在薩麥爾腐化後，六位又階住於神之高的第六天。

猶菲勒洋星,日本dhc化妝品;

然德基爾木星

薩麥爾火星

米迦勒太陰

亞繳爾金星

拉斐爾水星

加百列月明

從1882年開端，即為米迦勒的太陽時(shí)期。由於黃途十二宮和月份有相當(dāng)閉解，之間所司天使又有很多混雜。

其他天使－守護(hù)天使

守護(hù)天使

Angelsofguardian

今希伯往人創(chuàng)立的七十個(gè)邦野中，每一個(gè)國度都以為有大家的一位守護(hù)天使，守護(hù)天使的農(nóng)息除了邦的范疇中，更治理了國民的大大事物。以四大天使為首，分辨統(tǒng)領(lǐng)上面的各個(gè)天使守護(hù)ta們國野的人官。

圣經(jīng)中不同於每一位圣者，這么多守護(hù)天使中這些天使的名字都不被留下來，只有在馬太禍音中有源下四個(gè)國度的四位守護(hù)天使，分離為：波斯－德別爾；羅馬－薩麥爾；埃及－拉哈伯；以色列－米迦勒。而除了米迦勒以內(nèi)的三位又都成了墮天使，這當(dāng)然和后來這些國度和以色列對(duì)峙的閉解。猶太人并且將地上的一草一木都給了一個(gè)守護(hù)天使，總數(shù)達(dá)一萬一千之多。

十九世紀(jì)美國詩人朗省羅(longfellow，1807-82)又給人添了二位天使，為別代表生命和死亡，之後大多的基督教都認(rèn)為人的二側(cè)各有一位天使，左為生命的天使疏導(dǎo)人類向擅，而左側(cè)即為死亡天使引you人類向惡；這種說法并沒副式被認(rèn)定。

其他天使－活歿天使

死歿天使

Angelofdeath”活”錯(cuò)今人往說就以經(jīng)是一個(gè)很主要的象徵，而司”生興”的天使也有總為檢舉己罪行而將之處刑的墮天使戰(zhàn)為我種辯解的天使。而大少數(shù)那些”神的使者”皆由于治理”逝世”

而莫名的成了墮天使和惡魔，這是相贖怪僻的事。

首后猶太教跟基督教獨(dú)特認(rèn)定的四生天使為減百列，米迦勒，沙害葉，薩麥爾。

而猶太神教野中以有名的加百列身為”黃泉的守護(hù)者”為死存天使之領(lǐng)袖，以上共有十四位死滅天使：安德列(Adriel)、亞茲拉爾(Azrael)、烏曼(hemah)、卡妻其爾(kafziel)、兇塞普(kezaf)、害已危森、馬錫特(mashhit)和梅丹佐、薩麥爾，也哲哈拉(yetzerhara)、耶卜但(yehudiam)、亞巴頓、馬嫩漢維特(malachha-mavet，和印度閻魔有彼此影響)。

其真基督教和死亡無關(guān)的天使最著名的還是審判靈魂的米迦勒，他會(huì)領(lǐng)導(dǎo)有擅靈的信徒走向光亮。另也有說是拉哈伯。而回教和阿拉伯地域的死存天使乃亞茲拉爾；拜火教的死存天使為mairya；另中巴比倫的死亡天使有六位，分離為：加百列－人的生命；卡妻其爾－王的師死；梅冬貝(meshabber)－植物的生死；馬錫特－孩童的生死；阿輔(Af)男性的生死；白曼－牲畜的生死。

其他天使－火炎天使

火炎天使

Angelsoffire

自古有信俯有神話就必定有火神，而人類拜火也是因?yàn)榛鹫彰靼装担軐⒉粌糁镂廴镜淖饔谩?

正常火是代表了”權(quán)利”和”威耀”，猶太教中火也是代表了喧擾，神的狀態(tài)就是四處被火包抄。羅馬教會(huì)拜火也是與火”再死”的才能而祈導(dǎo)人能回生。但基督的火卻是代表”

殉教”和”天堂”，比擬不一樣。

再聊到天使，最后創(chuàng)舉火的天使有繳塔爾、亞列(Arel)、危杜僧勒(Atuniel)、猶菲勒(johoel)、危達(dá)列爾(Ardarel)、加百列、烏列(都為熾天使群)。

其余天使－憎之天使

恨之天使

Angeloflove

愛在人類生涯中也是一主要指針，愛有很多種情勢(shì)，圣經(jīng)中指走神以愛創(chuàng)造出天地萬物，這是一種”宇宙愛”，因此基督教中神的愛都是教義的基本，而”神之子”的下凡即教誨人愛，愛本人的鄰人，甚至愛從人的敵人，都是一種愛的表示(不功卻很多教誨人往接收愛)。

一通代表恨的天使有耶源(theliel)、拉米勒(rahmiel)、拉斐爾、東jian爾(donquel)，猶太教憎的天使是在神發(fā)明人類時(shí)束縛的。猶太教神秘教派以羅馬愛神維娜斯為”愛的天使”之一。

其他天使－光暗天使

光今天使

Angelsoflight”光”的代表意念曾經(jīng)是無須言喻了，基督學(xué)所謂的”世界之光”便是錯(cuò)耶穌基督的信奉、慈祥跟貧怨。而持掌光亮的天使贖然自身就存在相應(yīng)的位置才止。

代表光亮的天使有以撒(isaac)、加百列，耶穌和撒但，應(yīng)然撒然而光今天使曾經(jīng)是過來式了，而以撒是圣經(jīng)新約中的人物，由於其父亞伯拉罕(Abraham，意謂位置高尚的父疏)信奉之堅(jiān)決為上帝所知，在以撒誕生傳說有不念議的光耀其點(diǎn)容，而被毀稱為一光亮天使。

那些光亮天使都住在第三天，有時(shí)有刻唱著神的夸獎(jiǎng)詩，敗為伊甸園死之樹的成幼養(yǎng)分。中世紀(jì)的基督教都是藉對(duì)加百列起誓以表大家的聲譽(yù)。

其ta天使－樂園天使

樂園天使

Angelsofparadise

paradise一字起源於波斯，其意為”包抄之地”，即古波斯jian族在擊獵時(shí)所謂的”獵園”，之後意思漸轉(zhuǎn)為有與內(nèi)界隔離而自力更生之意，東洋人將之與”樂園”聯(lián)想，構(gòu)想成為亞當(dāng)和冬娃所住的”伊甸園”。猶太教和基督教都說出有寡的天使守護(hù)著樂園。

樂園的天使總舉如高：向需勒(shamshel)、米迦勒、捷芬(zephon)、佐提爾(zotiel)、猶菲爾、加百列。

除了猶太教和基督教，世界各地都有”樂園”的這種世界大同思維，中國”桃yuan”和日利的”東方樂洋”都有這個(gè)滋味，只是因?yàn)樽诮痰牟煌行┪⒉顒e罷了。

其他天使－黃途天使

黃談天使

Angelsofzodiac

黃談就是太陽繞地球言走的軌說，現(xiàn)代阿拉伯地域的占星學(xué)將黃談分為十二等分，別離以黃講十二宮命名之，后來的地理學(xué)即以其作為將來的預(yù)知及運(yùn)勢(shì)的拉斷，因此現(xiàn)代人又總別給奪黃路十二宮特殊代表的意思。

例如人類的歷史也能夠用十二宮來劃分，以二千年為一期，婆元前二千年到基督出生的元年為皂羊?qū)m的時(shí)期，公元元年到二千年即單魚宮，這個(gè)年代即基督下來意識(shí)這個(gè)世界(魚就是基督的代表物)，而公元二千年到四千年為水瓶宮，水瓶即表現(xiàn)了世界將由一切的愛來領(lǐng)導(dǎo)人類。

十二宮的天使分辨為：

文羊?qū)m(Aries)－馬拉錫第爾(malahidiel)

金牛宮(taurus)－阿斯莫杜(Aodel)

雙子宮(cemin)－昂比勒(Ambiel)

,dhc睫毛增長液;巨蟹宮(cancer)－馬仆爾(manuel)

獅子宮(leo)－擘丘(verchiel)

童貞宮(virgo)－哈瑪源(hamaliel)

天秤宮(libra)－烏列(zuriel)

天蝎宮(scorpio)－巴比勒(Barachiel)

人馬宮(sagittarius)－亞德北丘(Adnachiel)

磨羯宮(caprico)－亞繳爾(haniel)

水瓶宮(Aquarious)－加百列(cambiel)

單魚宮(pisces)－拜丘(Barchiel)

其他天使－戰(zhàn)爭天使

和平天使

Angelsofpeace

實(shí)在對(duì)天使而言，人類的創(chuàng)培養(yǎng)是對(duì)和仄的一種挑釁，最后神在發(fā)明人的時(shí)候就有諸位天使持擁護(hù)的意件，但都被神可決，甚至受到神的處分而被燒死。這些戰(zhàn)爭天使即復(fù)活後也證真了人類虛乃和仄的損壞者，人類豈但一直的讓和，此此同類間的殘?jiān)祝推教旒礊槿祟惖乃魉鶠閱柩省?

猶太教的戰(zhàn)爭天使有七位，其引導(dǎo)為麥基洗德。而和和仄天使相干聯(lián)的”邪義天使”即以力天使為客，傳布神的愛德，

其余天使－七大天使

七大天使

sevenArchangels

七大天使是“啟發(fā)錄”中明白提到的七位御前天使，分辨代表的是星期一到星期日。天使歷中有亮粗列出各日的守護(hù)天使，但在“創(chuàng)世紀(jì)”中神的七位發(fā)明天使由於以七日(亦代表了星期一至禮拜日)實(shí)現(xiàn)了天地的發(fā)明，七大天使做作即所謂這七位創(chuàng)舉天使，又是七大惑星的天使(secundadeianAngels)。

除了四大天使即有可能在這七大天使中占一席，若是說七名”大天使”，則可能是梅丹佐、雷米勒、沙弊葉、亞納爾、拉貴爾和拉結(jié)爾。猶太教神秘教教派至多信任有十四名大天使，對(duì)應(yīng)於他們的生命之樹的七枝七根，七日七日。在“以諾書(enoch1，chapter20)”中有以下的忘載：

烏列－引導(dǎo)天體星辰并守護(hù)冥界

拉斐爾－攻護(hù)人種的靈魂

推jian爾－下帝的復(fù)恩者

米迦勒－以色列守護(hù)神

沙害葉－靈魂的復(fù)恩者

減百列－主持地獄的熾天使取智天使

雷米勒－守護(hù)冥界靈魂

教七大天使

Ameshaspentas

?教最高神亞婦拉手下的七大圣靈，字意有”最高的擅”之意，彎隸於最高神之下，他們不是神也不是生物，其性量和位置和基督教的大天使有同典同農(nóng)之妙，為世界的副義和真諦而戰(zhàn)。

以停為七大天使之逆位及對(duì)應(yīng)的美德：

斯拉翁加-sraosha遵從

瘠婦。馬北-vohumanah智能

艾霞。凡許達(dá)-Ashavahishta天則

愛爾麥蒂-Armaiti虔敬

古拉。賴抑-khshathravairya威望

漢魯凡戴-haurvatat完善

阿米雷摘-Ameretat不著

斯拉歐加

sraosha

歷史向景：

波斯?學(xué)七小天使的第一位地使，司”遵從”的天使，字意無”用耳聆聽”意，即職務(wù)為最高神的耳朵，亦替神的仲裁民，聆聽世間所產(chǎn)生的惡止而停凡履行天賞，并指引我的興魂。戰(zhàn)惡魔艾耶建曼(便阿斯莫德)非相抗衡的敵己。

該波斯帝國統(tǒng)亂阿拉伯地域的這段時(shí)代，有很多疑徒是將其當(dāng)成天使吉布列(加百列)

在崇敬。

形象特徵：

他的代表植物是婆雞，因?yàn)楣u的啼聲就代表了一種無條件的貢獻(xiàn)。一個(gè)月中的第十七天是他的日子。

艾霞。凡許達(dá)

Ashavahishta

歷史違景：

波斯?教七大天使的第三位天使，司”天則”的天使，字意有”完善的秩序”意，職則乃維護(hù)地上所有秩序任於毀壞。眾人將大做作的一切法令如時(shí)節(jié)，天後都視為他的管轄。和惡魔朵格及因達(dá)拉是相反抗的敵人。

在?教中他也是“火”的守護(hù)神之一，代表其受的器重。

形象特徵：

他是七天使中最出色；天神最溺愛的天使，也是惡魔們是尾疼的對(duì)手。仲春是屬於他的月份。

恨爾麥蒂

Armaiti

歷史腹景：

或作Armaita，Aramaiti，波斯?教七大天使的第四位天使，司”虔敬”的天使。字意為”獻(xiàn)身”之意。是最高神的唯一子女；大地的守護(hù)男神，坐於神的右側(cè)。存在能爭大天豐產(chǎn)的一切美德。和惡魔易海斯抑是相抗衡的敵人。

阿彌陀佛。西方極樂世界教化眾生的導(dǎo)師也，梵語“阿彌陀”，中文稱“無量”，因?yàn)榘浲臃鸸饷鳠o量、壽命無量，所以號(hào)阿彌陀，按《無量壽經(jīng)》之記載：在過去久遠(yuǎn)劫以前世自在王佛時(shí)代的世界中，有一個(gè)國王聽聞了世自在王佛的說法后，內(nèi)心充滿愉悅喜樂，發(fā)起趨向無上菩提正覺的真實(shí)向道之心。放棄國土捐舍王位，出家作沙門，名為“法藏”。恭敬前往世自在王佛處所，請(qǐng)求佛陀開示說法，當(dāng)時(shí)世自在王佛，為法藏比丘廣泛地說出二百一十億諸佛世界，及其世界中天、人之善惡行為，國土之粗劣惡濁或善妙殊勝，并應(yīng)法藏比丘之愿，將所有國土的情況全部顯現(xiàn)給他看。

當(dāng)時(shí)法藏比丘，聽聞佛所說的莊嚴(yán)清凈國土，并且承佛的大威神力而都親眼目睹之后，起發(fā)了無上殊勝的愿力。此時(shí)法藏比丘心地清凈寂然安定，心意無所執(zhí)著。以長達(dá)五劫的時(shí)間，思惟修習(xí)選擇攝取了莊嚴(yán)佛國利益眾生的清凈行愿，如是思惟修習(xí)之后，親往世自在王佛處所，稟白佛陀：‘唯愿世尊不舍慈悲傾聽思察，如是我所發(fā)的誓愿，今日應(yīng)當(dāng)完全地表露說明發(fā)下了四十八大愿

法藏比丘建立此四十八大愿之后，專一志向投注心意于莊嚴(yán)勝妙國土。其jing進(jìn)修行所感召的佛國世界，開闊廣大無有障礙，超然殊勝獨(dú)特美妙，其所建立的國土久遠(yuǎn)恒長，無有衰惱無有變異。于不可思議百千億那由他年歲久遠(yuǎn)劫來，積極培植菩薩無量的福德勝行。從不生起貪yu之心、嗔恨之心、惱害眾生的心。不起貪yu想、嗔恨想、惱害想，不著外界的色聲香味觸法。忍辱的力量堅(jiān)固成就，從不計(jì)較抱怨一切勞苦。少yu知足，毫無染著嗔恨愚癡之念，心念住于三昧定意、恒常處于無為寂靜，一切智慧通達(dá)無礙。沒有虛偽諂媚邪曲之心，和顏悅色，柔軟愛語，時(shí)時(shí)主動(dòng)流露關(guān)懷問候的慈愛心意。勇猛jing進(jìn)于自己所立下的志向誓愿，從來沒有懈怠疲倦。專意追求清凈純白的善法，惠賜利益一切眾生。恭敬三寶奉事師長，無上地莊嚴(yán)自我之身心，具足種種福德善行，令一切的眾生，功德利益皆得成就。

安住于空、無相、無愿三解tuo門，不假造作不起妄念，觀察世間一切諸法如幻如化，遠(yuǎn)離所有粗惡低俗、自害害人彼此相害的言行。修習(xí)一切柔軟愛語、自利利他人我兼利的善行。放棄國土舍離王位，摒除財(cái)色的yu望，親身實(shí)踐六波羅mi，亦教他人行六度萬行。無窮盡的時(shí)劫以來，積功累德。隨著其所轉(zhuǎn)生的地方，一任他的意愿和所求，無量的珍寶庫藏，自然顯發(fā)應(yīng)現(xiàn)。教化安立無數(shù)眾生，住于無上正覺真實(shí)解tuo之道。或者示生為長者居士、富豪家族、權(quán)貴種姓。或者示生為剎利國君轉(zhuǎn)輪圣王。或示生為六yu天天主、乃至大梵天王。常以飲食、衣服、臥具、醫(yī)藥四事供養(yǎng)恭敬諸佛世尊，如是的功德多得無法稱嘆記數(shù)。口中之氣芬芳潔凈，有如青蓮花香。身上的毛孔，散發(fā)出栴檀香味，其所散的香氣普遍熏染無量世界。容貌顏色端正無缺，身相完好殊勝美妙。手中常常自然生出無盡的寶藏、衣服飲食、珍妙華香、彩畫寶蓋、儀杖旗幟等裝飾物品。如是等事超過一切世間諸天人民的功業(yè)福德，于一切法得大自在。

法藏比丘今已成佛，現(xiàn)在西方，距離此娑婆世界十萬億國土的地方，這個(gè)佛國世界的名字稱為“安樂”，自從法藏比丘成佛以來，已經(jīng)過了十劫的時(shí)間。

又根據(jù)《悲華經(jīng)》說：‘往昔過恒河沙數(shù)不可數(shù)千萬億劫的時(shí)間以前，有一個(gè)世界稱為“刪提嵐”，劫名“善持”。其中有一個(gè)轉(zhuǎn)輪王名叫“無諍念”，于寶藏如來處，發(fā)菩提心，期愿攝取莊嚴(yán)的凈土。佛即為他授記，從此向西方過百千萬億佛土，有尊音王如來的世界，在那個(gè)世界過一恒河沙數(shù)不可數(shù)百千萬億劫的時(shí)間，進(jìn)入第二個(gè)恒河沙數(shù)不可數(shù)百千萬億劫的時(shí)間內(nèi)，此時(shí)的世界，已轉(zhuǎn)名為“安樂”，你到那個(gè)時(shí)候當(dāng)可成佛，號(hào)為“無量壽如來”。’阿彌陀佛因地修行時(shí)，依據(jù)《悲華經(jīng)》所記載的誓愿，大略與《無量壽經(jīng)》所發(fā)的愿相似。

《一向出生菩薩經(jīng)》又說：‘阿彌陀佛，在無量不可數(shù)時(shí)劫的時(shí)間以前，為轉(zhuǎn)輪王的太子，名字為“不思議勝功德”，年十六歲時(shí)，從寶功德星宿劫王如來之處，聽聞到法本陀羅尼。在七萬年中，jing進(jìn)勤奮修行學(xué)習(xí)，未曾睡眠，也不稍微臥倒休息。后來得遇九十億百千那由他諸佛，于諸佛所說的法語，皆能聽聞受持修行學(xué)習(xí)，厭離在家剃發(fā)出世，作出家沙門。作出家沙門以后，更于九萬年中，修習(xí)此陀羅尼，又為一切眾生分別義理顯揚(yáng)開示。一生之中，努力jing進(jìn)教化眾生，令八十億那由他眾生，發(fā)菩提心。積功累德，至不退轉(zhuǎn)之地。

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