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第一百九十二章王道霸道

這董昭，手持一爵酒，剎那間似乎換了個(gè)人似的，并不十分出sè的面孔上，漲出微微的cháo紅，彷佛話題落在他手里之后，這里的天地就變成了他一個(gè)人的了。

卓逸夫一邊側(cè)耳傾聽(tīng)，一面注意觀察這董昭的形容，見(jiàn)他果然不懼不怯，心下先贊了一聲：“我雖然忘了這個(gè)董昭做過(guò)什么了不起的事情，但他這種心中有乾坤近乎目空一切的態(tài)度，可見(jiàn)這絕非是個(gè)空談的清徒，不知他又要拋出什么樣的高論呢。”[搜索最新更新盡在..]

董昭挑動(dòng)了眉頭，抑揚(yáng)頓挫論道：“自黃巾作luàn以來(lái)，天下已是沒(méi)了法度綱常，以我之見(jiàn)，這天下，須改頭換面才能有出路。所謂革新，或者期待漢室明主的出現(xiàn)，已經(jīng)不是能夠改變?nèi)缃襁@個(gè)世界腐朽的力量了。”

卓逸夫吃了一驚，這董昭眼光開(kāi)闊，他竟然現(xiàn)在就能出破而后立才是最的出路了？

郭嘉自然不肯讓他唱獨(dú)角戲，笑道：“公仁此言，很是危險(xiǎn)啊，要讓那些儒知道，你一身的名聲還怎么保留。”

董昭淡淡道：“做出一番事業(yè)，得到最的結(jié)果，這才是有抱負(fù)的人應(yīng)該做的事情。些許虛名，要來(lái)何用？更何況天下大勢(shì)，自上古以來(lái)便是不斷動(dòng)dàng變化的，倘若以正統(tǒng)而論，高祖皇帝奪取天下，哪里有一點(diǎn)正統(tǒng)可言？自古以來(lái)，一個(gè)社會(huì)不適合天道的要求，它就必須要滅亡，這不是我就可以的，也不是些許三兩人反對(duì)就可以改變的。”

完，董昭細(xì)細(xì)打量卓逸夫，見(jiàn)他lu出深思和驚訝的神情，卻并沒(méi)有那種貪婪狂熱的心思，頓時(shí)又將他多了兩眼。這個(gè)人既離開(kāi)了曹cào單飛，又如同一個(gè)諸侯一樣爭(zhēng)地盤(pán)編練自己的軍隊(duì)，難道他不想當(dāng)皇帝？

郭嘉也在卓逸夫，他距離卓逸夫最近，甚至能聽(tīng)到他的心跳聲，奇怪的是，郭嘉一點(diǎn)都沒(méi)聽(tīng)到卓逸夫心跳加劇的異樣，由此他可以判斷出卓逸夫現(xiàn)在驚訝和深思甚至佩服的樣子絕非假裝，也絕非已經(jīng)起了貪婪之心而強(qiáng)行壓制。

他是驚訝董昭出這番話，是佩服董昭的這個(gè)理論提綱，同時(shí)，也是對(duì)董昭智慧的驚訝和佩服。

“這究竟是怎樣一個(gè)人呢？”郭嘉很奇。

喘了口氣，董昭接著道：“因此，在諸侯爭(zhēng)雄的這個(gè)時(shí)代里，必然會(huì)有笑到最后的那一個(gè)。我要的，也就是這個(gè)最后決勝者要選擇走的稱雄道路。在我來(lái)，從古到今，成就功名的，持霸道的居多，而最后成功者，盡是持王道者。”

卓逸夫心下奇怪：“王道？不就是儒家經(jīng)典里解釋的忍者之道么？”

但像銘刻在內(nèi)心深處的對(duì)董昭這個(gè)人的隱約模糊的了解，卓逸夫能覺(jué)著他的理論中王道霸道定然不是這樣解釋的，那么，這個(gè)董昭繼方才那石破天驚的一個(gè)論調(diào)總綱開(kāi)頭之下，又有什么高論呢？

卓逸夫不禁期待起來(lái)。書(shū)mi群2

董昭拋出王道和霸道兩個(gè)詞之后，目光一瞬不眨地盯卓逸夫，待他眉頭一挑，將脫口要出的一句話壓下，登時(shí)松了口氣。

脫口而出的是什么話，董昭當(dāng)然清楚，因?yàn)槟鞘亲约阂郧坝龅降乃腥说谝环磻?yīng)甚至全部反應(yīng)之下都會(huì)的一句話。

接著，卓逸夫?qū)⑦@兩個(gè)詞蘸著酒水在案上寫(xiě)了兩遍，目光中投出否決的態(tài)度，然后思索半晌又lu出若有所悟的樣子，緊接著像又陷入了沉思，彷佛既了解一點(diǎn)但又不上來(lái)的樣子。

董昭心下大定，一面奇怪這個(gè)人真的和別的要做大事的人不同，口中滔滔不絕地、近乎推銷(xiāo)式地出這兩個(gè)詞的解釋來(lái)：“何謂霸道？非是西楚霸王之道，此人所行之術(shù)，無(wú)非貴族之道而已，不足為之。所謂霸道，既管仲之道也！以法律天下，以術(shù)御萬(wàn)民，以市井貿(mào)易天下，如此而已。”

卓逸夫恍然大悟：“誠(chéng)然如是！管仲之術(shù)，源自周公，又不同于周公。公仁先，是不是可以這么理解，這霸道之術(shù)，就是輔佐一方霸主而成天下大勢(shì)？”

董昭點(diǎn)點(diǎn)頭：“正是，郡守所言，正是我心里所想。”

程昱忙問(wèn)：“所謂王道，又作何解釋？”

董昭在席上坐正了身體，腰板ting直，手臂微微起伏著加強(qiáng)語(yǔ)氣：“王道，非是儒家仁者之術(shù)，所謂仁者，只是王道教化方面的一個(gè)部分而已。何謂王？一人在上，謂之王。如今天下，望族名mén橫行，無(wú)論外戚世家，無(wú)一不削減王的職權(quán)，這些個(gè)人，自覺(jué)不自覺(jué)地都在效仿管仲周公，想成就霸道。其實(shí)為人臣者，但凡有自己的獨(dú)特的行政理念的，無(wú)一不是行霸道者。但王道卻不同，王者，綱常之外，律法之外，順乎天命，應(yīng)和民心，此所謂者王。如我朝以來(lái)，外戚掣肘，士族把持綱常，此何謂王爺？不過(guò)這些個(gè)利益受用者的臺(tái)前代表而已！王，一言而九鼎，古往今來(lái)，做成王道德，只有半個(gè)人。”

卓逸夫大感新奇，誰(shuí)古人都是頑固不化的？誰(shuí)古人都是清談?wù)`國(guó)的？誰(shuí)古人都是思維僵化的？這董昭對(duì)王道和霸道的解釋，分明就是在為君之道和為臣之道，這分明是集權(quán)政治的一種最理想化的模式，也是成就這種集權(quán)政治的兩種道路。

戲志才很明顯是了解董昭這個(gè)政治觀點(diǎn)的，因此他的思索就帶上了更深層次的味道。

卓逸夫有點(diǎn)迫不及待了，親自給董昭又斟了一爵酒，也不話，伸手示意他繼續(xù)。

董昭避席道謝，索xing也不坐回去了，就在地上來(lái)回走動(dòng)，輕幅度地?cái)[動(dòng)著手臂，言語(yǔ)里有很多ji烈的成分：“這半個(gè)人，正是始皇帝！如果逢盛世，要為臣，則選霸道之術(shù)，畢竟那種和平安定的條件不給條件不足的人嘗試王道的機(jī)會(huì)。而逢luàn世，英雄四起，王道霸道，卻都可以選擇。所以在luàn世里，霸道和王道的起跑線是一樣的。只不過(guò)霸道選擇者要走的，很可能會(huì)落成權(quán)臣之術(shù)，這王道，在很多方面和霸道是一致的。”