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怪鳥入室一年多后，賈誼深感擔憂。一年多的哀傷，賈誼已是形容枯槁，滿臉哀傷。

突然有一天，劉恒招他去長安。這一道詔命，就像一星火焰，竟然重燃了賈誼那已化為灰燼的心。賈誼急忙奔回長安，渴望被重用。此時的賈誼身負憂傷，只剩一腔熱血。劉恒卻心懷神仙之志，只求成仙入道。

劉恒在宣室接見賈誼。劉恒問賈誼鬼神之事，賈誼對答如流。不知不覺夜已深，劉恒聽得心神俱醉，不禁移坐席去接近賈誼。劉恒感嘆，我有很久沒見賈誼，自以為比他厲害，如今才知道不如。賈誼心中暗問，我才高八斗，無所不通，不知是否被用。

唉，劉恒沒問賈誼治國興邦之道，卻問鬼神之事，這就注定了賈誼不被重用。后世唐人李商隱《賈生》論述了此事：

宣室求賢訪逐客，賈生才調更無倫。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

劉恒以前沒有魄力起用賈誼，現在他則不想。賈誼不是劉恒的重臣，更不是大漢的社稷之臣。賈誼生活在一個君主文弱的時代，主人的池塘容不了賈誼這條蛟龍。

后劉恒任賈誼為梁懷王劉揖的太傅。梁懷王是劉恒的少子，劉恒很愛他，希望他能向賈誼多多學習。

賈誼從長安悲傷到長沙，在長沙悲傷數年。劉恒一紙詔書，他高高興興地來到長安，然而劉恒給他的仍然是悲傷。他在長沙是太傅，到梁國仍然是太傅，劉恒只喜歡賈誼做傳道、授業、解惑的太傅。

在長沙的這四年，他的上書又得罪劉恒的寵臣鄧通。按理說，劉恒此次招賈誼回長安，不會如此冷落賈誼。賈誼受此冷落，原因就在鄧通。賈誼生活在夾縫中，最本質的是高才與俗世的夾縫，表現為周勃和鄧通等人所造成的夾縫。

鄧通是蜀郡南安人（今四川樂山縣），是個劃船的黃頭郎。黃頭郎，就是頭戴黃帽的人。他受到劉恒的寵幸，全因劉恒的一場神仙夢。

劉恒曾夢見自己升天，但是升不上去，有人相推，助他升天，劉恒回頭，只見是個將上衣束成帶狀系在屁股的黃頭郎。劉恒癡迷于神仙之道，醒后，在未央宮西南的蒼池中找尋這人，果然見一人的穿著如他夢中所見。一問方知此人叫鄧通。癡迷于神仙之道的人聯想都很豐富，“鄧”就是登，鄧通就是登通，意味劉恒將通過鄧通而成仙。從此兩人形影不離。

有一次，劉恒讓看相的給鄧通看相，看相人說鄧通會貧死。劉恒一聽，笑了，說：“我身為一國之君，鄧通怎么會貧死？”劉恒怕鄧通真的貧死，送鄧通一座四川的銅礦，讓鄧通自己造錢。當時朝廷允許私自造錢，劉恒這么做，相當于給鄧通一個印鈔廠。鄧通不負劉恒所望，他造的“鄧錢”和吳王劉濞的“吳錢”馳譽天下。

賈誼知道私自鑄錢會引起違法亂紀行為，農民將不務本而重商，后患無窮。于是賈誼上書禁止民間鑄錢，結果不但劉恒沒采納，還招惹了鄧通。

賈誼命途多舛，這次又栽在鄧通造就的夾縫里。賈誼悲傷，他悲傷地生活在一個不安且懦弱的年代。匈奴幾度入邊，肆意搶奪；諸侯王坐大，叛亂連連，劉長和劉興居就是例子。賈誼才氣鼓蕩，自然不會坐視不理，他多次上書陳事，其中《治安策》尤為后人推許。

賈誼辭賦寫得好，政論開漢室之先，后世的好幾位政論家都益于賈誼。《治安策》又稱《陳政事疏》，賈誼強調“眾建諸侯而少其力”，主張削弱諸侯王權力，力抗匈奴，重農抑商，倡導禮儀教化，諭教太子。賈誼覺得漢室的天下還不安穩，安穩只是表象，如果不控制住諸侯國，將來必出大事。從韓信、彭越、盧綰等人造反的事例中，賈誼總結出：實力越強，越想造反。賈誼建議劉恒對諸侯國實行分封制，將大諸侯分成小諸侯，直到依靠朝廷保護為止。

雖然賈誼給劉恒提了很多意見，但劉恒對賈誼并非言聽計從。有的劉恒采納，有的則沒有。賈誼和劉恒的關系，就像賣者和買者的關系。賈誼提出鼓勵自殺，鼓勵諸侯王或逐臣自殺。劉恒不僅通過，還親身實踐。薄昭殺了一位漢使，被抓問罪。薄昭是劉恒的舅父，劉恒未登基前一直幫助劉恒。劉恒覺得此事棘手，既不想弄個忘恩的罪名，也不想輕易赦免薄昭。正當劉恒困難之際，賈誼的鼓勵自殺恰好指了條明路。

獄中慣例，問斬前要飽吃一頓。劉恒派一位公卿去獄中看望薄昭，陪薄昭吃好的，喝好的。讓薄昭吃好喝好，目的就很明顯。然而，薄昭沒自殺。劉恒帶領朝臣穿著孝服去薄昭家大聲哭喪，薄昭沒招了，只好自殺。

賈誼做了太傅，不受重用，他就只能賣才。賣才，不是用才，更不是施展才華，賣才要看有沒有買主。偏偏賈誼生活時代的大財主就只有一個：文弱的皇帝劉恒。

文帝十一年（公元前169年），夏，梁懷王劉揖墜馬摔死。劉揖死了，賈誼覺得是老師管理失職，“常哭泣”。

一年多后，賈誼去世，年僅三十三歲。賈誼死了，那是生在夾縫中人的死法：愁苦而死，郁郁而終。

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