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李寶強急忙讓趙小小帶領女兵們把小女孩用大衣包裹起來，喂了幾口熱水，小女孩慢慢緩了過來。李寶強轉身憤怒地問那兩個男女：“這是怎么回事，誰家的孩子？你們的孩子嗎？”

那個女人一下子癱軟在地，痛哭著：“不是我們家的，是鄰居家的。我們家的已經被鄰居吃掉了。”

李寶強急忙讓李大勇把村里還活著的人全部集中到這里，同時查看一下情況。

“易子而食？”趙小小忍不住哭出了聲。

趙小小學的是歷史，知道歷史上因為大饑荒出現過“易子而食”現象，但是現在親眼目睹，她始終不相信在現代文明如此發達的背景下，雖然災難發生不到兩個月，竟然能出現人吃人的事，簡直是匪夷所思。

她知道古代的吃人可分為兩類情況：

第一類情況是，由于天災或戰亂造成了嚴重的社會饑荒，人們為了生存而被迫以同類為食。這種現象史書常見記載，每個朝代在遭逢大饑荒的年頭都會出現吃人的慘象，即使是盛世也不能免，像白居易詩中所寫的(是歲江南旱，衢州人食人)，只是盡人皆知的一次。

有的朝代在災年或災區，人肉還會公開在集□上出售北宋末年靖康之亂時，江淮之間民眾相食，一斗米要數十千錢，人肉的價錢比豬肉還便宜，一個少壯男子的尸體不過十五千(不如一斗米貴)。明代萬歷四十五、四十六年(1617、1618)山東大饑荒，蔡州有人肉□，慘不忍睹。清同治三、四年間(1864、1865)，皖南到處人吃人，人肉開始賣到三十文一斤，后來漲價到一百二十文一斤，同時，江蘇句容、溧陽、溧水等處賣到八十文一斤。

這種現象當然是違背人性的，但在那種每個人都面臨著餓死威脅的情況下，靠吃人肉來活命還能夠使后人理解。

另一類情況是屬于殘忍行為的吃人。由于目的不同，這類情況的各種具體表現有差異，有的人以吃人肉來炫示兇暴，有的人聽信左道邪術以吃人肉來治療某種疾病，有的人因懷有仇恨以吃敵方的肉來發泄報復情緒，等等，同饑荒年頭被迫吃人肉相比，都更帶野蠻性和殘酷性。這種吃人不屬于刑罰的范圍，但它和以各種酷刑懲罰人的做法有某些相似之處，敞訰分顯示了古代人的殘忍意識和苛虐心態。

弱肉強食的動物世界中，異類動物之間活捕生吃，同類動物之間也有互相殘殺這是動物界生存競爭的需要，并不奇怪。人類進入文明社會以后，仍然存在著人吃人的現象，這說明人類并沒有完全消除獸性。由于人類具有高于動物的社會意識，所以人相食比動物相食更顯得野蠻和殘酷。

趙小小和女兵們正在哭泣著，此情此景對趙小小刺激太大了。她以為外面的世界和希望村差不多，至少還有吃的，還能自保，沒想到竟然碰上了教科書上歷史史實的現實版，她不相信，總以為是幻覺。

此時李大勇已經押著二十多個目光呆滯，形若僵尸般的男男女女走進了院子。當李大勇告訴李寶強在其他幾戶人家也發現了小孩的尸體后，李寶強憤怒地問道：“這些孩子從哪來的，今天你們必須如實回答！如果不老實回答，今天把你們全都殺了。”

李寶強盯著地上跪著的兩個男女。那男人頓時魂飛魄散，尖聲叫道：“不要殺俺，俺也是……沒辦法了，俺兩個孩子都快餓死了，再……再不吃東西，俺也要……要餓死了！”

“孩子不是俺們騙來的，不是騙來的，是俺們用親生的孩子和村里的其他人家換來的，俺的孩子也被他們領去了……”

“易子而食！”李寶強忍不住厲聲喝道：“天下竟有你們這樣蛇蝎心腸、狠毒的父母，虎毒尚不食子！你們連禽獸都不如！”

這二十多人終于反應了過來，羞愧地低下了頭。

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