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講臺之上，老夫子依舊在侃侃而談。

“通過學習文字，我們就能領悟道理。”

“通過領悟道理，我們就能誕生文氣。”

“文氣進入眉心，便能形成文海。”

“所以文海是儲存文氣的地方。”

“儒者想要獲得文氣，有三種方法，其一便是通過讀書寫字；其二便是通過書寫文章，得到天地認可；其三便是產(chǎn)生頓悟，傳說有靈性的人，有時候會得到天道的眷顧，產(chǎn)生頓悟之緣。”

“有人一朝頓悟，一夕成圣，有人一生遇不上一次頓悟的機會，蹉跎半生。”

“不過頓悟往往是隨伴在大挫折，大悲痛，情緒大起大落，人生大哀大悲的時候，或許，不經(jīng)歷這一切，得不到頓悟的機會，也是好事。”

“人生，平平常常，才是幸福啊……”

老夫子的聲音，娓娓而來，講的都是儒者最基本的知識。

而顧謹言，眼睛亮起。

有些東西，他當然已經(jīng)知道。

有些，卻是第一次聽聞。

譬如，頓悟。

他這才知道，原來儒者還有這種機緣，如果能頓悟，一朝成圣，那豈不是少了那么多年的辛苦煉字之功？

不過，隨即，又搖搖頭，知道是好高鶩遠。

如果頓悟那么容易達成，那就沒有那么多一直困在儒生，秀才境界的儒者了。

而圣人，豈不是遍地都是？

其一，是頓悟并不容易獲得；其二，則是即使頓悟，也不是一定就能成圣人。老夫子不過是打個比方而已。

而且，想要頓悟，往往隨伴大喜大悲，其后才能大徹大悟。

這種時候，一般是人生最重要的轉折點，那么，期待這樣的頓悟，又何喜之有？

拋下心中的妄念，顧謹言繼續(xù)聽起來，而接下來，老夫子所講，卻是最基礎的，儒道十境。

“隨著文氣的積累，儒者的修為也會不斷的提高，產(chǎn)生不同的境界，此即為，儒道十境。”

“第一境：格物境儒生；第二境：致知境秀才；第三境：誠意境夫子；第四境：正心境學士；第五境：修身境書君；第六境：齊家境大儒；第七境：治國境宗師；第八境：平天下境賢人；第九境：明德境半圣。第十境，也就是超品——圣人。”

“大學有言，欲修其身，先正其心，欲正其心，先誠其意，欲誠其意，先致其知，而致知在格物。”

“儒生境：首要的便是追索文字的道理，產(chǎn)生文氣，并積累文氣。”

“秀才境：文氣積累到一定程度，自己掌握的蘊道文字也達到一定規(guī)模，便可以將文氣附著于詩句，產(chǎn)生攻殺之力。”

“亦稱之為，戰(zhàn)詩詞！”

“夫子境：將戰(zhàn)詩詞不斷濃縮，簡化，形成夫子奇技。有時一個字，或者幾個字，可代替一首詩，當然，越長的詩句想將其濃縮起來越難，這等你們到了這個境界便知。”

“譬如，秀才寫詩，要一筆一劃，從頭到尾，一個字不漏，將這首詩完整的寫出來，才能形成戰(zhàn)詩詞。”

“而到了夫子境，將一句濃縮為一字，或將整首詩，濃縮為一字，僅僅一字，整首詩的力量便直接喚出，省了臨戰(zhàn)寫字的時間，同時也提升了其威力。”

“而到了學士境，則開始煉字。”