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【當代闡釋】

少年易老學難成，一寸光陰不可輕

人雖然“生年不滿百”，但也能看得幾度春去春又歸。然沒多少人能感受得到生命的漫長。人只有在痛苦境地無法解脫的時候，才感到生命其實是痛苦的漫長。更多時候，人仍渴望“以五百歲為春，五百歲為秋”的永久生命。

然而蜉蝣呢，朝生暮死，一生之中僅能看到一次日升日落。

相比之下，我們倒是應該滿心欣慰，慶嘆自己能把青山看老。

不論短長，沒人或物能抗拒死亡的到來。這是每個生命的宿命。整日恐懼自己終將會死亡，哀嘆自己生命最終將安息在什么地方，毫無意義。清醒認識死亡的意義在于教會我們如何去度過短暫的人生。

生命的流逝讓人們清楚看到了自己的生命時間，一個無法掌控的時間。客觀地存在在那兒。客觀地讓人感覺到冷酷無情。

既然我們不能把握時間的長度，但我們可以增加時間的寬度。

朱熹有首《勸學詩》:“少年易老學難成，一寸光陰不可輕，未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。”將生命中的寸點光陰珍惜起來，讓每一滴水都能折射出你的人生，不再庸庸碌碌，不再虛度年華，讓自己在充實的生活中體驗生命的質量。百年之后，你不會是輕如鴻毛，在你手上捧起的是一個沉甸甸的人生，一個無怨無悔的人生，一個你不會感到短暫的人生。

這是基于對生命本質的認識和深刻反省。我們從《蜉蝣》中庸庸碌碌的嘆息中，也聽到空谷回音似的反響。

【國學故事】

王質爛柯：“柯”是指斧柄。據《列仙全傳》記載，晉朝時，在衢州(今浙江省內)有個名叫王質的樵夫，勤勞刻苦，整日上山伐木。一天，他深入大山中伐木，砍來砍去，突然發現一個石室。進到里面一看，見到兩位老人正在下棋。他也非常喜歡下棋，于是把斧子丟在旁邊，看他們下棋。期間，老人吃東西，也給了他一些，好像棗核，吸吮其中的汁液便他再也沒感覺到饑渴。過了一會兒，其中的一個老人對他說：“你已經在這里看了很久了，該回家去了。”王質心里還非常納悶，不是剛來沒多長時間嗎。隨手，他去拿他的斧子，準備回家。結果一拿，斧頭噗通一聲掉在了地上，仔細一看，發現他斧子的木柄早已腐爛了。回到家里，發現時間已經過去了幾百年，他的家人都已經不在人世，只剩下他一人了。后來他入山修道并羽化登仙。

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十、 我有嘉賓，鼓瑟吹笙——賓主的歡愉

導讀：投我以桃，報之以李

“有朋自遠方來，不亦樂乎”，熱情待客是中華民族幾千年來的傳統美德。

現在一些人常常為能成為所謂上等賓客而感到自豪，其實，做“客”之人更應感到酸楚。

《說文解字》解釋：“客，寄也”。言下之意，客僅僅是個寄托，一個漂泊無根之人的暫時安歇。我們常常會為“人生如寄”而感到凄涼，因為人在這個世界上就像一個匆匆的過客，而不能長久的生存在這片美好的大自然中。但規律使然，我們必須要面對。

客與主相對，客人也就多指外出之人，或者是寄居之人，甚至遷居外地之人。所以客其實是個辛酸的代名詞。遠離故土親人，一個人面對這個陌生的世界，心里總不可能產生驕傲。

杜甫常年在外漂泊，曾因病魔纏身在夔州住了三年。三年中，他生活困頓不堪，身體又疾病連連，一次他登上白帝城外的高臺，登高臨眺，百感交集，寫下《等高》一詩，其中四句就是：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”這可以作為千年以來在他鄉為客的最為典型的精神寫照。

善良體貼的中國人了解在外游子的處境，所以慷慨熱情地待客，就是為了撫慰游子的流落世界的悲慘心靈，讓客有種歸家的感覺。久而久之，在待客之道上中國人形成了一系列的內在規范，處處以尊敬和誠意為核心精神。不論遠客、近客，生客、常客，中國人都會熱情相迎。來而不往非禮也，于是“禮尚往來”也蔚然成風。

《南有嘉魚》中，主人備下了豐盛的魚，甜美的酒，勤勤地勸客人端起酒杯，共享這宴會的華美。

《魚麗》中，主人打撈了種類繁多的魚，鲿、鯊、魴、鱧、鰋、鯉，等等，做成鮮美的佳肴，等待賓客的品嘗。主人不停地告訴客人“君子有酒，旨且多”我的美酒甜美甘醇、應有盡有，快快享用吧。

都是極其豐盛的宴會。賓客在這種宴會上，觥籌交錯，推杯換盞，當然都是其樂融融。但就其實質，恐怕吃過，喝過，隨即忘過。