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8　良人:好人。

9　人百其身:用一百人贖其一命。

10　桑:桑樹。桑之言“喪”,雙關語。

11　防:抵擋。

12 楚:荊樹。楚之言“痛楚”。雙關語。

【經典原意】

交交悲鳴的黃雀，在棗樹枝上停息。是誰為穆公殉葬？是姓子車，名字叫奄息的人。就是這個奄息，是百人中的俊杰。臨視這個墓穴，不覺膽戰心驚。蒼天啊，坑殺了這樣的好人!如果能夠贖代他，愿意用百人去交換。

交交悲鳴的黃雀，在桑樹枝上停息。是誰為穆公殉葬?是姓子車，名字叫仲行的人。就是這個仲行，是百人中的豪杰。臨視這個墓穴，不覺膽戰心驚。蒼天啊，坑殺這樣的好人!如果能夠贖代他，愿意用百人去交換。

交交悲鳴的黃鳥，在荊樹枝上停息。是誰為穆公殉葬?是姓子車，名字叫鍼虎的人。就是這個鍼虎，是百人中的英杰。臨視這個墓穴，不覺膽戰心驚。蒼天啊，坑殺這樣的好人!如果能夠贖代他，愿意用百人去交換。

【當代闡釋】

生命的價值里面沒有高低貴賤

父母賜予生命，妻子兒女陪伴自己的生命，自己操縱著生命，如果不是咎由自取，不是自然隕落，誰還能拿走我們的生命？

如果有？那就是殉葬。

蒙昧文明下制造出的殉葬制度不知枉死了多少人。往往一個人的生命需要幾人，幾十人，甚至上百人無辜地死去。天地不容的殘忍行徑啊。

《黃鳥》帶著悲泣向我們訴說了一個殉葬的故事。秦穆公死去了。害怕孤單的他，仍想繼續享受榮華富貴、前呼后擁，享受武士的保護，他在墳墓里需要陪伴。于是，他選擇了三位良人殉葬。三位良人都是人中之杰，他們白白的死讓《黃鳥》作者為之可惜，不由大加譴責。為什么是他們三個人呢？如果可以，愿意用一百個人去交換他們一個。

我們不禁拷問，生命價值在死亡面前有沒有高低貴賤之分？

實際上，《史記》記載秦穆公的殉葬者為一百七十七人。《黃鳥》作者只提到三個武士，因為他們是賢豪俊杰。這就體現出生命價值的三個層次：秦穆公、三位武士、剩下的無名無姓的陪葬者。依據，便是他們的社會地位、金銀財富。

社會地位、金銀財富決定了在死亡面前生命的價值，這就是野蠻殉葬制度告訴我們的。

我們仍然可以看到現在一些黑心醫院在收治病人時，因病人沒有錢而不做手術，貽誤治病時機，致使病人死去。萬惡的殉葬制度早已被我們從法律條文中擦去，但殉葬制度的思想余孽仍然殘存在一些人的心里。

佛家認為人只有做到不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不貪、不嗔等等才能往登西方極樂世界。

基督教認為堅持十誡，堅持信、愛的人才能進入天堂。

其實，一個坦蕩的人生，一個無愧于自己的人生便是敲開天國的鑰匙，死亡面前的生命價值就在于此。

【文化常識】

殉葬：又稱陪葬，是指以器物、牲畜甚至活人陪同死者葬入墓穴，以保證死者亡魂的冥福。以活人陪葬，是上古時期喪葬常有的習俗。起源于原始父系氏族社會晚期，氏族首領及氏族貴族掌握大量由戰俘轉化來的奴隸等，他們迷信地認為死者在陰間仍能夠繼續享受生時的生活，故將死者的妻妾、侍仆、奴隸等隨同埋葬，后來多用俑(yong，陪葬用的偶人,一般為木制或陶制)、財物、器具等隨葬。春秋列國時，秦國人殉的風氣最為嚴重，所以也才有上面詩文的反映。用活人殉葬，是中國古代一項殘忍野蠻的制度，秦漢以后有所收斂，往往代之以木俑、陶俑。秦漢以后就很少有用人殉葬了。殉葬在其它國家的古代也有存在。