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出行之前，拜祭天地，行禮節正四方。帶著君王的命令，威壯的隊伍開始出發，旌旗列列，鸞鈴鏗鏘。隨從左右剽悍迅疾，伴隨周圍。在友人的祝福聲中，盛大的車馬向遠方迤邐而去，只剩下滾滾黃塵漫空飄舞。

與私人的送別相比，這種送別在正式中夾雜著形式的弊病。但畢竟，這是次因君王命令而產生的別離。個人并不僅僅是個人，還代表著君王、國家的形象與內在要求。形式不是最重要的，但缺乏了形式，有些情感卻難以表達出。特別是在國與國的交流上，沒有基本的禮節形式，在送別時僅僅一杯水酒總是很難將國家的感情裝進去。所以豪華的晚宴，隆重的送別，就成為表現真誠的基本禮節。

人之間，親疏遠近，距離各有不同，禮節也隨之變化曲折。很多時候心靈的距離左右著別離的方式。陌生人，認識但不熟識的人，一般朋友，知己朋友，親人，我們總在內心忖度著別離的方式。有時候我們需要用精美的禮物，盛大的酒宴去款送離別的朋友；有時侯我們用家中的粗茶淡飯去送別自己的親人；有時什么都不用，僅僅就是渭水邊的揮一揮手。

脫下復雜迷離的外表，我們其實都在中庸。

關系疏遠的人，我們盡量用奪目的形式去拉近心靈的距離，以期有個真誠的心情、美好的印象。

關系親近的人，平平淡淡的日常生活早已埋下了顆顆飽含深情的珍珠，在簡單到無的送別形式中，晶瑩的光芒仍然可以照耀彼此。

折柳送別，送走的是人，留下的是心。

【國學故事】

金谷集會：西晉時期的石崇在歷史上主要以與王愷的斗富聞名。但他還舉辦了一次在文化史上舉足輕重的金谷集會。一次，石崇的朋友征西大將軍王詡外出為官，石崇為他在自己的莊園金谷為他舉辦了一場隆重的送別儀式，當時文壇名宿均皆到場，對酒當歌，賦詩言情，寫了大量的詩作。東晉王羲之有意與之相比，與朋友在永和九年(353年)三月初三舉行“蘭亭集會”， 寫下“天下第一行書”——《蘭亭集序》，曲水流觴，興起后世文人集會的潮流。

【文化常識】

祖道：古代為出行者祭祀路神和設宴送行的禮儀。臨行祭道神，主要是為了求得吉利，神族的保佑，后逐漸引申為餞行送別?！?， ， ，¨古代由于道路崎嶇，水陸交通工具不發達，古人長途遠行，或乘車船，或騾馬步行，山河阻隔、跋涉艱難，且露宿風餐，路上有各種危險，親故分別，再見難期，故自先秦即有祭祀路神，然后登程的風俗，其意在祈求一路平安，稱之為“祖”。后世延續，多于路旁亭舍或在野外臨時設立帷帳，備酒肴送別行人，故也稱祖帳、祖送、祖道等。道神又稱作“行神”，此神的來歷有兩種說法：一種稱道神為“絫祖”，認為絫祖是黃帝的兒子，喜歡遠游，最終死在道路上，成為了道神；另一種稱道神為“修”，認為他是共工之子，也喜歡遠游，只要是舟穿車馬所能到達的地方，他都要去游歷一番，所以后世將他以為道神。祖道的儀式在春秋時期就已經非常盛行。比較有名的是《戰國策》記載荊軻刺秦王的故事中就有“至易水上，既祖，取道”的句子。

【相關閱讀】

王昌齡《芙蓉樓送辛漸》；駱賓王《于易水送人一絕》

4、《有客》：仁者無敵

【原文】

有客

有客有客(1)，亦白其馬。有萋有且，敦琢其旅(2)。

有客宿宿，有客信信(3)。言授之縶，以縶其馬(4)。

薄言追之，左右綏之(5)。既有淫威，降?？滓?6)。

【注釋】

1客：指宋微子。

2萋：即緀，綢緞上的花紋。且(ju)：服裝鮮艷。敦琢：雕琢，引申為選擇。旅：隨從。

3宿：住一晚。宿宿：住兩個晚上。信：住兩晚。信信：住四個晚上。

4縶(zhi)：用繩子拴住。